恩培多克勒[Empedokles],阿克拉加[Akragas]人。鼎盛年约在公元前444一443年。著有哲学诗《论自然》[Peri physeos],失传,留有残篇。
恩培多克勒著作残篇
《论自然》
(1)诸神啊,请你们让众人的谵语离开我的舌尖,使纯净的清泉从圣洁的嘴唇里流出！你,人们多方礼赞的白臂处女缪斯啊,我请求你引导灵便的歌车从虔诚的国度出发前进,让朝生暮死的人们听到歌声；你可不能迷恋凡人献上的桂冠,把它从地上拾起,骄傲地说出非分的言语,以此爬上智慧顶峰的宝座！
你要用每一种官能来考察每一件事物,看看它明晰到什么程度。不要认为你的视觉比听觉更可信,也不要认为你那轰鸣的听觉比分明的味觉更高明,更不要因此低估其他官能的可靠性,那也是一条认识的途径。你要考察每一件事物明晰到什么程度！(D4)
(2)然而心中有那么多邪念不信那坚定不移的东西。我的缪斯口中吐出许多启示,你可要用自己的理智把她的话加以过滤,然后认识它们。(D5)
(3)你首先要听到那化生万物的四个根:照耀的宙斯,养育的赫拉,爱多纽,以及内斯蒂,它的泪珠是凡人的生命之源。1借四个神的名字指火、气、土、水。——编者(D6)
(4)[它们]不是产生出来的。(D7)
(5)我还要告诉你另外一件事:一切会消灭的东西,真正说来并没有什么本质①,它们的灭亡中也没有什么终止。有的只是混合以及混合物的交换。本质只是人们给子这些东丙的惯称。(D8)
(6)人们在火和气混合成人、野兽、植物、鸟类的形状时,就说这是产生,在这些元素一且分离时,就说这是可悲的死亡。人们这样说是不对的,可是我也依照习惯这样说。(D9)
(7)这些傻子们！他们的思想真是鼠目寸光,因为他们相信一个不存在的东西能够产生,一个存在的东西能够死尽灭绝。(D11)
(8)因为从根本不存在的东西里不可能产生出存在的东西，存在的东西也不可能消灭,那是闻所未闻的。因为存在的东西远存在,不管把它放在什么地方。(D12)
(9)全体中没有空隙,也没有过剩。(D13)
(10)全体中没有空隙。那么,东西能够增加到哪里呢(D14)
(11)任何一个聪明人都不会象这样异想天开,以为:我们所调的寿命活多久,我们就存在多久,享福和受苦多久;而在我们的凡躯集合而成之前,以及在我们分解之后,我们就是纯粹的虚无。(D15)
(12)因为“憎”和“爱”这两种力量以前存在,以后也同样存在,我相信,这一对力量是会万古常存的。(D16)
(13)我要告诉你一个双重的道理。在一个时候,一件东西由许多东西结成,在另一个时候,它又分解为许多东西,不再是一个。会消灭的东西有一个双重的产生,也有一个双重的消失。因为万物的结合使一件东西产生又毁灭,刚产生出来的另一件东西当元素分散时又解体了。这经常的变迁从不停息:在一个时候一切在“爱”中结合为一体,在另一个时候,每件事物又在冲突着的“憎”中分崩离析。所以,事物的本性既然是从多中产生出一,当一瓦解时又变为多,它们就有一个产生,而它们的生命并不是常住的。既然它们的变化永不停息,它们就处在永远不可动摇的生存循环之中。
你要倾听我的话！因为学习使智慧增长。我在上面表明我的讲话目的时,曾说我要告诉你一个双重的道理。在一个时候,事物由多结合成为一个,在另一个时候,它又分解成为多,不再是一。[元素有四种:]火、水、土以及那崇高的气,此外还有那破坏性的“憎”,在每件东西上都有同样的分量,以及元素中间的“爱”,它的长度和宽度是相等的。你用心考察它吧,不要瞪着眼坐在那里。是它扎根在我们凡人的肢体中。是它使我们有了亲爱的思想,做着和睦的工作;因此人们把它称为喜神或爱神。它也在四大元素中运转,可是凡人还不知道;你可要倾听我所讲的真实不欺的证明！
这四大元素是势均力敌的,但是各有各的不同职务,各有各的特殊本性,在时间的流转中轮流占据上风。在元素以外没有什么东西产生,元素也不消灭。因为元素如果逐渐消灭,现在就不存在了,有什么东西能够增广这个全体呢?它能从何而来呢?既然元素没有空隙,它又怎么能消灭呢?不,存在的只有元素,它们互相穿插,一会儿产生出这个,一会儿产生出那个,并且象这样一直下去,永无止境。(D17)
(14)这“爱"和憎"的竞争在人的肢体里是明显的。在一个时候,身体的一切部分在生命洋滋的季节里由“爱”团聚成一个整体;在另一个时候,则由残酷的冲突把它们拆散,各自在生命的海边踯躅。植物和住在水里的鱼,住在山上的野兽和展翅飞翔的鸟,全都是这样。(D20)
(15)来吧,看看我的讲话的进一步证据,看看它们在形式上还有没有什么缺点。看看那到处都温暖光明的太阳,看看那没补在温暖光明中的不朽星辰,看看那到处都阴暗寒冷的雨水,看看那地下涌出的牢固结实的东西。这一切在变“斗”的支配时彩状不同,彼此分离,然而在“爱”中却结成一体,互相眷恋。
因为从这些元素中生出过去、现在、未来的一切事物,生出树木和男人女人,飞禽走兽和水里的鱼,以至常生不死的尊神。
因为只有这四种元素,它们互相穿插,变成了形形色色的事物;它们的相互混合造成的变化多大啊。(D21)
(16)我们是以自己的土来看“土”,以自己的水来看“水”,以自己的气来看神圣的“气”,以自己的火来看毁灭性的“火”,更以自己的爱来看“爱",以自己憎恶来看“憎"。(D108)
古代文献记裁
[恩培多克勒论感觉]
恩培多克勒以同样的方式讲一切感觉,他说知觉是那些适于进入各种感官的孔道的“流射”所造成的。因为这个缘故,一种感官是不能判别另一种感官的对象的,因为有些感官的孔道太宽,有些感官的孔道太窄,不适合某一种感觉对象,它要末一穿而过,毫无接触,要末根本进不去。
他也试图解释视觉的本性。他说眼睛中间是火,周围是土和汽,这汽很稀薄,所以火能通过,就象灯笼里的光能通过一样。水与火的孔道是安排得一条隔着一条的;通过火的孔道,我们看到亮的对象,通过水的孔道,我们看到黑暗;每一类对象都有与它适合的孔道,各种颜色是由流射带给视觉的。
——泰奥弗拉斯多:《论感觉》
