“斯宾诺莎是伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的，……在道德方面，他是至高无上的。”（罗素）
《知性改进论》（1662）
《神学政治论》（1670）
《伦理学——依几何学次序证明》（1677）
斯宾诺莎哲学主要论题
- 哲学的目的：追求至善
- 知识与真理标准
- 神即自然即实体
- 实体、属性与样式
- 身心平行论
- 伦理思想
- 政治哲学
- 宗教思想与《圣经》解释学
斯宾诺莎论追求至善
“……我决意探究是否有一个人人都可以分享的真正的善，它可以排除其他的东西，单独地支配心灵。这就是说，我要探究究竟有没有一种东西，一经发现和获得之后，我就可以永远享有连续的、无上的快乐。……至善（summum bonum），……简单说来，它是人的心灵与整个自然相一致的知识。”（《知性改进论》，第18-21页）
斯宾诺莎定义实体与神
“实体，我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助他物的概念。”（《伦理学》，第一部分定义三，第3页）
“神，我理解为绝对无限的存在，亦即具有无限“多”的属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质。”（第一部分定义六，第3页）
斯宾诺莎论自然必然性
“自然中没有任何偶然的东西，反之一切事物都受神的本性的必然性所决定而以一定方式存在和动作。”（《伦理学》，第29页）
“自然是永远和到处同一的；自然的力量和作用，亦即万物按照它们而取得存在，并且，从一些形态变化到另一些形态变化的自然规律与法则，也是永远和到处同一的。”（《伦理学》，第97页）
斯宾诺莎论身心平行
“观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的……当事物被认作思想的样式时，我们必须单用思想这一属性来解释整个自然界的次 序和因果联系；当事物被认作广延的样式时，则整个自然界的次序必须单用广延这一属性来解释。”（《伦理学》，第49-50页）
斯宾诺莎论心灵的自主
“心灵具有不正确的观念愈多，则它便愈受情欲的支配，反之，心灵具有正确的观念愈多，则它便愈能自主。”（《伦理学》，第99页）
斯宾诺莎论追求快乐
“我们所感到的快乐愈大，则我们所达到的圆满性亦愈大。……所以能物为己用，且能尽量 善自欣赏……，实哲人分内之事。如可口之味,醇良之酒，取用有节，以资补养， 他如芳草 之美，园花之香，可供赏玩。 此外，举凡服饰 、 音乐、游艺、戏剧之属，凡足以使自己娱乐 , 而无损他人之事， 也是哲人所正当应做之事。”（《伦理学》，第206页）
斯宾诺莎论政治的目的
“政府最终的目的不是用恐怖来统治或约束，也不是强制使人服从，恰恰相反，而是使人免于恐惧，这样他的生活才能极有保障；换句话说，加强他生存与工作的天赋之权，而于他个人或别 人无损。政治的目的绝不是把人从有理性的动物 变成畜生或傀儡，而是使他有保障地发展他们的身心， 没有约束地运用他们的理智……实在说来 , 政治的真正目的是自由。”（《神学政治论》，第272页）
