各位b站的朋友大家好，我是余敏峰。我们接着前面的悲观主义问题继续往下谈啊，我们前面大体的以一种简略的方式谈了数本华的悲观主义的哲学。
那么呃谈完之后，大家会不会心里有一个疑问，叔本华是不是太悲观了？不仅太悲观了，这里面恐怕还有一个问题，叔本华谈的难道真的就是人生的真相吗？人生难道真的没有快乐可言吗？我们每天难道不是在体会着快乐吗？到底什么是快乐？什么是痛苦？这是我们要进一步追问的问题。
我们从第一节课就开始讲，哲学是一种概念性的反思。那么快乐和痛苦，这其实是人生的基本要素。那我们都运用这个概念啊，我们都会每天都在想，你快不快乐啊，你是不是很痛苦等等啊。那这个就是我们对于这些概念的日常的运用。
那这些日常的运用，其实背后有着一些预设，就是好像我们懂了什么叫快乐？好像我们知道什么叫痛苦，但真的懂吗？我们谈悲剧的诞生这本书，当然我们还没有正式的开始啊。先从叔本华做一个铺垫，我们谈叔本华也好，谈尼采也好，很大程度上，就我这二十讲的主题来说，啊，是在反思，我们通常的关于快乐和痛苦的观念。
那苏本华其实他并不否认，我们的生活里面有快乐的要素，啊，只不过他说，我们通常所理解的快乐，是欲望的满足所带来的快乐。而这种快乐啊，它里面有两个分辨的要素，一方面这种快乐本身其实就意味着痛苦。比如说我现在感到很渴，我想喝水，然后喝下一口水，我感到快乐，对吧？这是最基本的快乐的经验。但是这个快乐难道不正是以一种缺乏为前提的吗？这种快乐的另一面，难道不就是痛苦吗？啊，我感到很渴，我很焦躁啊，天很热。那这个时候需要喝一杯冷饮啊，那这个时候的快乐和痛苦其实不可分啊，这是第一方面。
那么第二方面更重要的书本华说这样一种通过快乐啊，通过欲望的满足所带来的快乐，他还会给我们带来更多的痛苦啊，这个是他的一个非常根本的论证，他蕴含着更严重的痛苦，难免摇摆于痛苦和无聊之间啊，这个是苏本化，对我们日常所说的快乐的一个判断。
那这里我还想再补充一点啊，叔本华那里不是没有这个视角啊，但是说的没有那么明显，我还想补充一个看法，就是生活中我们总是在欲求，可欲求的成功与否，面临着高度的不确定性是吧？
这个对此我们我想每个人都有体验，啊努力的学习，但是成绩没有达到自己想要的结果，啊，努力的工作，但是工作的成绩啊，这个银行卡里面的储蓄，那个数字没有达到自己的期望等等，啊，没有得到升值的机会。我每天都在面临着这样的焦虑啊，这样的追求，他不但受制于人际之间的斗争和算计，往往呢还难以逃脱世界的偶然性啊，无论在单位里面还是学校里面啊，我们的生活难免焦虑和痛苦啊，这个是在欲望的满足所带来的快乐这个层面我们还能够补充的一个看法。
不过在这生活的种种争斗，种种焦虑之中，我们也能体会到另一种快乐。啊，这是我们这一次课的主旨，我们来看一看另一种快乐是什么样的，啊他更新我们的快乐观念，是不是我们通常生活当中，其实把两类观念混淆。这另一类的快乐，简单来说，就是欲望的摆脱所带来的快乐，欲望暂时的遗忘所带来的快乐。而不是欲望的满足所带来的快乐。那这个就是苏本华讲的审美的快乐。
什么是审美的快乐呢？我这里给大家举一些例子啊，比如说大家应该都有体会这个下班了是吧？呃，路过，比如说黄浦江啊在江边啊，这个这个车开过。然后呢，你看到太阳西下啊洒了一道的光在江面上啊。然后这个时候所有的高楼好像都沐浴在另一种色彩当中，他不再是白天那个呃发光发亮的那一种让人感到呃一种一种尖锐的东西啊，而是一种温和的感觉啊，有一种和生命和解的感觉在里头。然后这个时候你白天你前一刻还在想着白天的方案，想着晚上的酒会。然后这个时候你突然出神了啊，好像处离了自身，你沉浸在眼前的景象当中，还沉浸其中，短暂的遗忘了那个欲望的争斗的算计的自我。这个时候你体会到一种纯净的快乐，而这种纯净的快乐和我们通常的快乐，它是两种类型的快乐是吧？啊，或者呢这个到秋天的时候，比如说然后同学们啊这个学校的学生啊辛辛苦苦的上课是吧？然后下课的瞬间跑到食堂或者跑到宿舍。哎，突然在路上闻到一缕清香，你忍不住的要回头，回头去看，看又看不见啊。这就是桂花香。这个时候你会有一种出神的瞬间啊，你遗忘了肚子的饥饿啊，或者晚上的上课铃声是吧？你不由自主的有那么一刹那的驻足，那这种快乐也让人难忘，啊也是一种纯净的快乐是吧？
啊，那有关于此的例子多了啊，春花秋月啊，蓝天白云很简单，很简单的事物，我们日常的事物啊，但是当我们有这样的心境去看它的时候，或者当这样的事物吸引我们以这样的眼光啊，非功利的不在欲望的眼光去看它的时候啊，我们所体会的就是这样一种审美的快乐。那么这种审美的快乐，叔本华说，是我们理解艺术的关键。
刚才举的例子在哲学上叫自然美，啊就是我们生活当中面对的大自然的事物啊，它好像能给我们带来一种促成的瞬间。
那叔本华说艺术是什么呢？艺术无非是人，啊通过艺术家的天才，去创作这样一些能够让我们沉浸其中，能够让我们免俗啊，能够让我们从欲望的河流汹涌的波涛当中超拔出来的这样的一个领域，他说这才是艺术的本质。在艺术当中，我们不是以欲望主体的姿态，来面对这个世界的，啊在艺术当中，我们有一种静观的姿态，让这个世界在我们眼前展现。
那当然我们得补充说，艺术本身是一个复杂的现象，啊艺术也是一个社会现象。我们在审美当中所带着动机啊，所带着情绪，可能是复杂的，啊比如说啊周末去逛美术馆啊，这个可能有的人是美术馆迷，每个周末都去。但是你如果仔细分析一下自己的动机，你会发现这里面是复杂的真正的审美的快乐，可能只是占了其中很小的一部分，对吧？有可能是，啊一种，啊这个我们说社交的需要，啊有可能就是一个虚荣是吧？发朋友圈，啊，发朋友圈是不是只是虚荣，我不敢断定啊。但是总的来说有这样的要素。
那么然后呢，还有可能啊就是为了充充电，啊，自己在职场上多一点储备是吧？啊，也有这样的一个考虑。可能啊，还有的有孩子啊，那么带着孩子去干什么呢？啊，让孩子接受教育是吧？啊，自己可能是对这个东西完全没兴趣。但是觉得孩子应该比我高雅啊，孩子应该懂，呃，可能是呃顺便的去上艺术史的课啊。那有可能呢呃这个就是觉得孩子太闹腾了，到美术馆去孩子这个跟别的孩子一起玩是吧？娱乐一下，我呢放松一下啊等等等等。这些所有这些动机当然都是可能的，也甚至于啊在生活中都有他的合理性。
但是我们要看到啊，在所有这些当中被埋藏在底下，有一颗金子啊，这颗金子闪闪发光。当我们把它刨出来的时候啊，这就是单纯的审美的快乐。那个看待世界的那样一种，非功利的，啊静观的目光，艺术有很多的面相，但这在书本化看来才是艺术的根本。
那么也因此啊，从叔本华的这样的一种悲苦的悲观的人生观当中，发生了一种看待艺术的一个全新的视野。那么从这个角度，从叔本华的这个角度来看，艺术就不只是单单的放松娱乐，啊，艺术有救赎之功啊，艺术能让我们免俗，啊，从这个欲望当中，短暂的摆脱出来，啊，艺术这个意义上对于我们的生命有一个重要的功能，啊，它是我们生命的一个重要的维度啊，这个维度往往在日常生活中被掩盖。
那同样我们在欣赏自然美的时候，啊，欣赏一朵花的时候，可能动机也是复杂的，是吧？这里面啊，它比如说，有知识的动机，啊，我们虽然不是植物学家，但我们可能第一下问这是什么花呀？这就是知识的东机，这个知识的动机和审美的动机，它不是完全的截然对立的啊，它可能掺和在一起啊。
那如果你是一个商人，那你马上会有这个利益的东西，是吧？黄浦江的这个景色这么美，我们怎么开发一个项目是吧？这个花这么美，这个花卖多少价钱，啊上海还不多见，那我是不是可以这个从哪里啊，再找到一些便宜的渠道，是吧？那这个时候我们对待这个美的事物，本身，它那个姿态就已经不是美了。这当然在生活中有它自身的合理性啊，我们离不开商业啊这些东西。
但是，我们要说那样一种非常单纯的啊，不在这个呃利益的这个链条当中的，不在事物的通常的日常关联当中的那样的一个世界啊，它需要被打开啊，需要能够进入，我们需要能够进入，啊这个啊就是叔本华谈的啊，从这样的一种悲观主义出发啊，谈的艺术观啊，这对于我们理解啊生活的呃这个更丰富的面相啊，非常的重要啊，非常的重要。
那么从叔本华的呃这个艺术观出发，啊，我们先从他的悲苦的人生观出发来看艺术。然后呢，从艺术观出发，我们又可以来谈谈教育。我们的教育啊，往往侧重于知识的教育，对吧？当然我们也重视德育啊，那现在近几年好像我们也在谈美育，但是我们谈美育的方式是不是对，啊，或者我们的这个家长们啊，带着孩子学这个各种啊钢琴啊小提琴啊，是吧？呃，这个呃各种民族乐器啊或者学画画他的这个动机到底是什么。啊，我想很多的家长，他的动机其实是让孩子不要输在人生的起跑线上啊，让他多装备一项技能是吧？我们也会说，技多不压身嘛，你多学一点，小时候学，学的快啊，都这么说是吧？然后呢，还有可能就是这个有的家庭庭可能比富富有，觉得我孩子也不需要去谋生。但是呢我多一些装点，多一种娱乐，孩子开心一点，孩子在未来在别人面前是吧？更有更有光彩啊，更有尊严等等等等是吧？那这些也都有他的生活当中的合理性。
可是这不是美育的根本，这样的动机，如果过强，恰恰丧失了美育的根本。以至于让孩子啊学了很多的这个艺术的技巧，但是根本没有入艺术的门啊，不知道怎么真的进入艺术的世界啊，因为他太把艺术艺术工具啊当做一个技能。而美育的技能首先其实是让我们不较庸俗免俗啊。
歌德洪堡这些德国伟大的这个思想家都提出过这样的说法。他说教育的根本在什么，教育的根本在于让人不在庸俗。叔本华也把艺术家称为天才，啊，这都是一脉相承的，这样的一个思想线索，啊，对于我们是有启发的，百年前的这个北京大学校长蔡元培先生在中国提倡美育。
那他就是承继着这条线索下来啊，百年前的王国维先生提倡美育，他也是承继着这条线索下来，王国维更是直接的沉继着苏广华的线索下来啊，让我们重新理解教育，审美不是单单的快乐，而是一种特别的快乐。艺术、美誉，不是单单的学一些才艺。而是让人体会到一种更为单纯的快乐。
更重要是让人有一个提升，啊让人从这个世俗当中抽离出来啊，有一个超拔的这样的一个维度啊，和这个世界拉开一定的距离。那么这个时候身上的俗气就会少很多啊，人就会变得高雅起来啊，人就会变得有一个自己的精神的世界。所以这个意义上，审美教育，它的真正的含义，值得我们去反思啊，值得我们从叔本华出发去考虑。
好，那最后再谈一点，我们再扩大，再往前走一步是吧？从悲苦的人生观到艺术的本质，到什么是教育，特别是什么是美育？我们再往前走一步，我们去反思一下，什么是一个健康的文化。
现代文化难免的要以经济的发展，科技的进步为基本要素。但是大家看所有这些努力其实无非在致力于力的增强，啊力量的增强，和利益的积累，啊利益的积累。
那所有这一些无论是力的增强还是利益的积累啊，无非在朝着欲望的满足的方向去努力啊，因此只在第一个层面的快乐，在理解人生。所以这个意义上，我们需要去反思，啊，从生命最基本的问题出发，去反思我们的文化的方向，啊，现代世界当然难免科技的进步，经济的发展的这个基本的维度啊，但是如果只有这个维度，那么恐怕我们会活得越来越庸俗，越来越焦虑。
啊，我想这个是苏本华能够带给我们的启发，我们有必要从生命的最基本的问题出发，来重新的反思啊，我们的生活方式，我们的努力的方向啊，我们的文化的基调。啊，还是希望对大家有点启发啊，那也期待大家的啊更多的评论啊，激发我的思考啊，谢谢大家啊。
