尼采-《查拉图斯特拉如是说》-在橄榄山上-在线阅读

在橄榄山上1《圣经》上的橄榄山在耶路撒冷东面,耶稣在受难前,曾在该山上坐着,参看《马太福音》24,3。但此处的橄榄山乃是意大利热那亚附近里维埃拉海岸的橄榄山。尼采曾在热那亚附近的一处公寓里居住,度过没有火炉的冬天,进行沉思和散步。他在本文中赞美严冬的日子,把他的秘密(永远回归的思想)比作冬天的太阳,明朗辉煌。为了避免受到嫉妒者的伤害,故意把自己的智慧秘而不宣。

冬天,一位不好对付的宾客2宾客即冬天。来到我家里坐下;由于他的友好的握手,我的手变得发青。

我尊敬他,这位不好对付的宾客,可是我爱让他一个人坐着。我想从他的身边走开;如果跑得掉,那就摆脱了他!

我以温暖的脚和温暖的思想跑到没有风的地方,跑到我的橄榄山上向阳之处。

我在那里嘲笑我的严厉的宾客,但还是对他抱有好感3我虽然爱好南国的风土和轻快的思想,但仍然爱好严酷的冬天,因为冬天远离一切的柔弱和淫靡。,因为他在我家里把苍蝇赶走,平息了许多小小的喧闹声。

因为,如果有一只蚊子,或是两只蚊子在嗡嗡叫,他都受不了;他还使小路变得寂静,让夜间的月光也觉得害怕。

他是一位严厉的宾客——可是我尊敬他,我不像那些柔弱的人对大肚子的火的偶像4指火炉。它象征使人迷糊欲睡的确信之暖意。可是查拉图斯特拉却宁愿偏爱彻底存疑的保持清醒的严寒。祈祷。

情愿让牙齿有点打战,也不愿崇拜偶像!——这是我的生性。我尤其痛恨一切像处于发情期、热气腾腾、气喘吁吁的火的偶像。

我喜爱的人,我在冬天比在夏天更喜爱他;我现在更厉害、更有劲地嘲笑我的敌人,自从冬天来坐在我家里以后。

真的很有劲,甚至当我爬到床上去时——:我的暗藏的幸福也还在嘲笑、任性嘲笑;我的骗人的梦也还在嘲笑。

我是一个——爬行者5由前一节“爬到床上去”的爬,转到另一种意义的“爬行”(卑躬屈节、阿谀逢迎)。么?在我一生中,我从未在有权势者的面前爬行过;如果我曾骗过人,那也是由于爱而骗人的。因此我躺在冬天的床上也觉得快活。

一张蹩脚的床比一张富丽的床更使我感到温暖,因为我珍惜我的贫困。在冬天,贫困对我最忠实可靠。

我每天以一桩恶作剧开始,我实施冷水浴嘲笑冬天;因此我的严厉的家客叽里咕噜起来了。

我也爱用一支蜡烛6在冬夜里天未发亮时就起身,点一支蜡烛催促天亮。逗它发痒,使它终于让天空从灰蒙蒙的曙色中显露出来。

因为我特别是在早晨做恶作剧的事:在清晨时,吊桶在井边发出格格的声响,马匹在灰暗的小路上兴奋地嘶叫:——

这时,我不耐烦地等待,等待终于出现明亮的天空,胡须雪白的冬季天空,白发的老翁——

——沉默寡言,常常也使它的太阳默不作声的冬季天空!

是我跟它学习这长久明朗的沉默么?还是它跟我学习的?或者是我们各自发明出来的7冬季的天空,太阳虽然明朗辉煌,但并不明白地显示出它所在的位置。我也对我的明白的思想(永远回归)保持沉默。?

一切好事的起源是千差万别的——一切任性的好事由于快乐而飞进存在之中:它们怎么会仅仅——干一次哩!

长久的沉默也是一件任性的好事,它像冬季的天空一样,从具有明亮的圆眼睛的面孔上眺望:——

——就像冬季的天空使它的太阳和它的不屈的太阳意志默不作声,这种本领和这种冬季的任性,我已学得很精了!

我的沉默学会了不因沉默而暴露我的内心,这就是我最喜爱的恶作剧的本领。

我用喋喋不休的话语和格格作响的掷骰子声响瞒过了庄严的监视者们:我的意志和目的必须不被这一切严厉的看管者识破。

为了不让任何人看透我的内心深处和最终的意志—为此我发明了这种长久、爽朗的沉默。

我见到过许多聪明人,他们蒙住面孔,搅浑他们的水,使任何人看不透他们,看不穿他们。

可是更加聪明的怀疑者和胡桃夹子8壳子坚硬的胡桃比喻不易解决的难题。胡桃夹子即指要解决难题者。偏偏找上他们的门来:偏偏从他们那里钓出藏得最深的鱼9藏得最深的鱼比喻藏在内心中的秘密。第二部《舞蹈之歌》:“最老练的鲤鱼也可以用智慧做鱼饵去钓它上钩”。!

而明眼的人,果敢的人,洞察一切的人——在我看来,乃是最聪明的沉默者:他们的城府是如此之深,哪怕是最清澄的水也不会把他的内心——显露出来。——

你这位胡须雪白、沉默寡言的冬季天空,你这位高高在上的睁着圆眼睛的白发老翁;哦,我的灵魂及其任性放纵的苍天之比喻啊!

我必须像一个吞下金子的人10查拉图斯特拉的秘密必须对充满嫉妒心的同时代人隐瞒,就像矿夫吞下金块不得不隐瞒那样。不要隐瞒——免得让人剖开我的灵魂么?

我必须不踩高跷走路,免得他们——在我周围的所有那些爱好嫉妒和中伤的家伙注意我的长腿11古代希腊悲剧演员,为了增加身材的高度,脚穿一种厚木底长靴。查拉图斯特拉的思想大大地成长,为了掩人耳目,不得不加以外表的粉饰。么?

这些充满烟熏气、关在温暖的房间里、筋疲力尽、霉得发绿、愁眉苦脸的灵魂——他们的嫉妒怎能受得了我的幸福!

因此,我指给他们看的只是我的山顶上的冰和冬天的景色——而不是还被一切太阳光带裹住的我的山12我让世人看到的,只是我被苛酷的认识所苦的悲痛的外表,而不让人看到我的温暖的南国式的心情。!

他们只听到我的冬季暴风的呼啸:而听不到我也会像充满憧憬的、重重的、暖热的南风飘过温暖的大海。

他们还怜悯我的偶然的事故——可是我要说的是:“让偶然到我这里来,它是像小孩子一样天真无邪的!”

他们怎能受得了我的幸福,如果我不给我的幸福裹上事故、冬天的困苦、北极熊皮帽子和大雪天空的外套13帽子、外套都是把幸福包裹起来的伪装。!

——如果我不怜悯他们的同情:这些爱好嫉妒和中伤的家伙们的同情!

——如果我不在他们的面前长吁短叹、冷得发抖、耐心忍受地让我被包裹在他们的同情之中!

这就是我的灵魂的聪明的任意放纵和好意,它不隐瞒它的冬天和它的严寒的暴风;它也不隐瞒它的冻疮。

对于某一种人,孤独乃是患病者的逃离人群;对于另一种人,孤独乃是从患病者面前避开14查拉图斯特拉即属于这另一种人,在他的眼中,世俗人都是患病者。

让他们听到我被冬天的严寒冻得牙齿格格地打颤和叹气吧,我身边的所有这些可怜的、用妒忌的眼光看人的坏蛋!带着这种叹气和牙齿格格打颤,我逃出他们的暖烘烘的房间。

让他们为我的冻伤寄予同情而跟我一同叹气吧:“他还会被认识之冰冻死哩!”——他们如是悲叹。

在这个当儿,我用我温暖的脚在我的橄榄山上纵横交叉地跑来跑去:在我的橄榄山上照着阳光的一边歌唱着而且嘲笑一切的同情。——

查拉图斯特拉如是说。

  • 1
    《圣经》上的橄榄山在耶路撒冷东面,耶稣在受难前,曾在该山上坐着,参看《马太福音》24,3。但此处的橄榄山乃是意大利热那亚附近里维埃拉海岸的橄榄山。尼采曾在热那亚附近的一处公寓里居住,度过没有火炉的冬天,进行沉思和散步。他在本文中赞美严冬的日子,把他的秘密(永远回归的思想)比作冬天的太阳,明朗辉煌。为了避免受到嫉妒者的伤害,故意把自己的智慧秘而不宣。
  • 2
    宾客即冬天。
  • 3
    我虽然爱好南国的风土和轻快的思想,但仍然爱好严酷的冬天,因为冬天远离一切的柔弱和淫靡。
  • 4
    指火炉。它象征使人迷糊欲睡的确信之暖意。可是查拉图斯特拉却宁愿偏爱彻底存疑的保持清醒的严寒。
  • 5
    由前一节“爬到床上去”的爬,转到另一种意义的“爬行”(卑躬屈节、阿谀逢迎)。
  • 6
    在冬夜里天未发亮时就起身,点一支蜡烛催促天亮。
  • 7
    冬季的天空,太阳虽然明朗辉煌,但并不明白地显示出它所在的位置。我也对我的明白的思想(永远回归)保持沉默。
  • 8
    壳子坚硬的胡桃比喻不易解决的难题。胡桃夹子即指要解决难题者。
  • 9
    藏得最深的鱼比喻藏在内心中的秘密。第二部《舞蹈之歌》:“最老练的鲤鱼也可以用智慧做鱼饵去钓它上钩”。
  • 10
    查拉图斯特拉的秘密必须对充满嫉妒心的同时代人隐瞒,就像矿夫吞下金块不得不隐瞒那样。
  • 11
    古代希腊悲剧演员,为了增加身材的高度,脚穿一种厚木底长靴。查拉图斯特拉的思想大大地成长,为了掩人耳目,不得不加以外表的粉饰。
  • 12
    我让世人看到的,只是我被苛酷的认识所苦的悲痛的外表,而不让人看到我的温暖的南国式的心情。
  • 13
    帽子、外套都是把幸福包裹起来的伪装。
  • 14
    查拉图斯特拉即属于这另一种人,在他的眼中,世俗人都是患病者。
真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。
(0)

相关推荐

  • 赵林-《古罗马帝国的辉煌》-第4卷 文化风采-第3章 罗马法-在线阅读

    第3章 罗马法 说起希腊,人们往往会想到优美的神话和睿智的哲学;说起罗马,最具有历史影响力的东西莫过于法律了。罗马是一个追求实利的民族,从建国之初罗马人就非常注重法律的建设,在宗教信仰的基础上发展出各种协调法权利益和人际关系的法律规范。共和国建立之后,罗马法日益走上了独立发展的道路。在平民与贵族的利益冲突和权力博弈的过程中,各种协调公民关系的法律条文不断产生…

    书籍分录 2025年3月5日
    147
  • 笛卡尔-《谈谈方法》-第一部分-在线阅读

    第一部分 对各门学问的看法 良知1le bon sens,指一种良好的官能,不同于可以弄错的感觉官能如视、听等。这是一种绝对正确的分辨能力,有如孟子所谓不虑而知的良知,即理性。但是作者此处所用的意义不同于中国人所理解的分辨善恶的能力,而是指分辨真假的能力,即理性的知识论意义而非伦理学意义。此外,这里用的也不是斯多亚派智慧的意思,如《引导心智的规则》中所说的那…

    书籍分录 2024年7月31日
    320
  • 赵林-《走向理性:西方思想文化大视野》-第二章 基督教信仰与希腊哲学的思想张力-在线阅读

    亚历山大东征及其随后出现的希腊化时代开创了东西方文化交流的新 高潮,在公元前4世纪至公元之交的数百年间,一方面是占主流地位的 希腊文化向东方世界(小亚细亚、西亚、埃及等地)的强势扩展,另一 方面则是源远流长的东方文化对希腊罗马世界的浸润渗透,这种文化互 渗的结果导致了一些文化新品种的出现,其中最重要的无疑就是基督教。 当基督教脱离犹太教母体、开始在希腊拉丁世…

    书籍分录 2025年3月4日
    79
  • 第四节当代实在论与反实在论

    由于不同的哲学家对实在有着不同的理解,因而自然也就存在 着不同形式的实在论。对各种实在论的出现,普特南曾有一个说明: “‘主义’(ism)一词在哲学中已经不时髦了,这无疑是件好事,但某些 ‘主义’的词依然明显地顽固不化。‘实在论’就是这种词。近来,越来 越多的哲学家都在谈论实在论,却很少有人谈到什么是实在论。”①他 认为,所有的实在论都有一个共同特征,这就是…

    书籍分录 2023年12月4日
    271
  • [美]罗伯特·所罗门-《大问题:简明哲学导论》-第七章 自由-在线阅读

    第七章 自由 总而言之,人的行动绝不是自由的;这些行动总是他的气质、既定观念、他对幸福形成的正确或错误的看法……的必然结果。 ——保罗·昂利·德·霍尔巴赫男爵:《自然的体系》,1770 一个人自身的随心所欲的自由选择,一个人自身的即使是最野蛮的任性,一个人自身的有时甚至是被激怒到发狂程度的幻想:这一切便是那些最容易被忽视的“最为有利的利益”。 ——费奥多尔·…

    书籍分录 2025年1月20日
    89
关注微信