尼采-《查拉图斯特拉如是说》-伟大的渴望-在线阅读

伟大的渴望1本章为查拉图斯特拉跟自己的灵魂的对话。他把一切都给了自己的灵魂,可是灵魂由于过度的充盈而感到不胜其苦。

哦,我的灵魂啊,我教你说“将来”和“从前”,也说“今天”2从永远回归的立场说来,今天是过去的回归,也要向未来回归,三者之间并无区别。,教你跳你的圆舞,跳过此处和彼处和那处。

哦,我的灵魂啊,我把你从一切角落里解救出来,掸掉你身上的灰尘、蜘蛛3第三部《日出之前》:“纯净的天空!……没有永恒的理性蜘蛛和蜘蛛网”和昏暗。

哦,我的灵魂啊,我洗掉你身上的小小的耻辱和角落道德,对你赤身裸体站在太阳的眼睛之前。

我用名叫“精神”4灵魂是天生的生命、天生的心,精神是自觉的内部之力,在此处特别是意志力。两者是查拉图斯特拉的两面,但结果是同一的。的暴风吹过你的浪涛汹涌的海上:吹散一切浮云5《日出之前》:“我讨厌浮云……它们抢走我们的一切——巨大无垠的肯定和祝福”。,我甚至扼杀名叫“罪过”的扼杀者6罪过即宗教的罪责观。古老的宗教的立场,以所谓“罪过”的概念扼杀生命。

哦,我的灵魂啊,我给你像暴风一样说不行的权利。像晴空一样说行的权利7自主地说行与不行的权利。:你像光一样静立着,现在你穿过否定的暴风前进。

哦,我的灵魂啊,我把处理创造物和非创造物8非创造物即不待创造、本来就有的,如神、圣灵、圣言等。但在此外,并无深意,不过是说出创造物,就顺口说出来的俏皮话。的自由交还给你:谁知道对未来事物的快乐、像你知道的那样呢?

哦,我的灵魂啊,我教给你藐视,不是像虫蛀一样慢慢来的藐视,而是大大的显示喜爱的藐视,这种藐视,它最藐视的,就是它最喜爱的。

哦,我的灵魂啊,我教给你如是说服,让你把理由本身也说服得站到你这边来9理由或译根据(Grinde)。灵魂(意志力)担任主宰,使论理的或因果律的根据都从属于自己,为自己自由所用。:就像太阳把大海也说服得涌向它的高处10太阳使海水蒸发,把它引向自己。或由其引力把海面引升向自己。

哦,我的灵魂啊,我从你身上去掉一切服从、卑躬屈膝和称颂之主;我给你本身取名为“困厄之转折11《古老的法版和新的法版》30。”和“命运”。

哦,我的灵魂啊,我送给你若干新的名字和各色各样的玩具12第二部《有道德的人》“海浪会给他们送来新的玩具,而且把新的五彩贝壳放在他们的面前”。,我称你为“命运”、“包括之包括”13广大的包括,最广大无边的灵魂(《古老的法版和新的法版》19)。、“时间之脐带”14时间的经过的中心点。灵魂常总括过去、现在和未来。和天蓝色的钟形玻璃罩”15照世界的原样肯定世界,就像蓝天一样将它罩住(《日出之前》)。

哦,我的灵魂啊,我把一切智慧给了你的土壤饮用,智慧的一切新酒以及记不清的陈年烈酒16指跟尼采的思想相通的、苏格拉底以前的希腊思想,如赫拉克利特、恩培克勒斯等。

哦,我的灵魂啊,我把一切阳光、一切黑夜、一切沉默和一切憬倾注到你的身上——于是你就像葡萄树一样生长起来。

哦,我的灵魂啊,如今你过份丰茂地沉甸甸地站在这里,一棵长满膨胀的乳房和累累的成熟的金葡萄的葡萄树:——

——你受到你的幸福的重压,由于过份丰茂而等待,又对你的等待感到羞惭。

哦,我的灵魂啊,现在哪里也没有一个灵魂,比你更充满了爱、更博大、更有包容力的了!还有哪里能看到未来和过去比在你这里更加接近在一起呢?

哦,我的灵魂啊,我把一切都给你了,为了你,我已两手空空——而现在!现在你微笑着、充满忧伤地对我说:“我们当中,哪一方应当表示感谢呢?——

——接受者收下了,赠予者岂不该对接受者表示感谢么?赠予岂不是出于必要的吗?接受岂不是——出于怜悯吗?”

哦,我的灵魂啊,我理解你的忧伤的微笑:你的过度丰富本身现在伸出了渴望之手!

你的充实眺望着澎湃的大海的那边,寻求着17大海指人类。过度充实的灵魂要寻找接受者。,等待着;过度充实的渴望,从你的微笑的眼睛天国里窥望。

确实,哦,我的灵魂啊!有谁看到你的微笑不会泪眼盈盈呢?看到你的微笑中的过度善良,连天使也会化为泪人了。

你的善良和过度善良,乃是不愿叹息,不愿哭泣:可是,哦,我的灵魂啊,你的微笑却渴望眼泪,你的颤抖的嘴却渴望啜泣18灵魂过度充实,却无法赠予,找不到接受者,所以很孤独。可是却不愿叹息,只是微笑。实际是想哭。因为叹息是对人生采取否定的态度。

“一切哭泣不都是一种叹息?一切叹息不都是一种控诉?”你这样对你自己说,因此,哦,我的灵魂啊,你情愿微笑,而不愿倾倒出你的苦痛。

——在夺眶而出的眼泪中倾倒出你那由于充实而造成的一切苦痛,像葡萄树急迫盼望采摘葡萄者拿着剪刀前来收获的那种苦痛!

可是如果你不愿哭泣,不愿通过哭泣来减轻你那紫红色的忧伤,那么,你就必须歌唱,哦,我的灵魂啊!——瞧,我自己也在微笑,我,向你作出这样的预告:

——歌唱,唱起激越的狂歌,直到一切大海平静下来,倾听你的渴望,——

——直到平静的充满渴望的海上漂来小船,这金色的奇迹,在它的金色四周,跳着善的、恶的、一切奇异的东西:19充满渴望的海——等待拯救的万有、人类。金色的小船——永远回归的思想。在小船四周的种种生物——由永远回归的思想获得拯救的一切事物。——

——还有许多大大小小的动物以及一切长着轻捷而奇异的脚、能在紫罗兰色的海路上行走的动物,——

——走近这个金色的奇迹,这条随意漂泊的小船,走近小船的主人20小船的主人:把灵魂的过度充实转化为实用的人,亦即超人。随意漂泊的小船:随意原文 freiwillig,直译为自由意志的。:他可是采摘葡萄者,手拿着金刚石的剪刀等候着,——

——他就是你的伟大的解救者,哦,我的灵魂啊,他没有名字21实为查拉图斯特拉。他自己不愿自报姓名,故自称没有名字(无名氏)。但未来之歌会发现他的名字。——只有未来之歌才会发现他的名字!确实,你的呼吸已经散发出未来之歌的香气了,——

——你已在发烧而做梦,你已在焦渴地酣饮一切深沉的、哗哗响的安慰之泉,你的忧伤已经休憩在未来之歌的极乐之中!——

哦,我的灵魂啊,现在我把一切都给你了,也包括我的最后剩下的东西,由于你,我已两手空空:——我叫你歌唱,瞧,这就是我最后剩下的东西!

我叫你歌唱,现在说吧,说吧:我们当中,现在谁应当——表示感谢?——可是,最好还是:为我唱吧,唱吧,哦,我的灵魂啊!让我表示感谢!——

查拉图斯特拉如是说。

  • 1
    本章为查拉图斯特拉跟自己的灵魂的对话。他把一切都给了自己的灵魂,可是灵魂由于过度的充盈而感到不胜其苦。
  • 2
    从永远回归的立场说来,今天是过去的回归,也要向未来回归,三者之间并无区别。
  • 3
    第三部《日出之前》:“纯净的天空!……没有永恒的理性蜘蛛和蜘蛛网”
  • 4
    灵魂是天生的生命、天生的心,精神是自觉的内部之力,在此处特别是意志力。两者是查拉图斯特拉的两面,但结果是同一的。
  • 5
    《日出之前》:“我讨厌浮云……它们抢走我们的一切——巨大无垠的肯定和祝福”。
  • 6
    罪过即宗教的罪责观。古老的宗教的立场,以所谓“罪过”的概念扼杀生命。
  • 7
    自主地说行与不行的权利。
  • 8
    非创造物即不待创造、本来就有的,如神、圣灵、圣言等。但在此外,并无深意,不过是说出创造物,就顺口说出来的俏皮话。
  • 9
    理由或译根据(Grinde)。灵魂(意志力)担任主宰,使论理的或因果律的根据都从属于自己,为自己自由所用。
  • 10
    太阳使海水蒸发,把它引向自己。或由其引力把海面引升向自己。
  • 11
    《古老的法版和新的法版》30。
  • 12
    第二部《有道德的人》“海浪会给他们送来新的玩具,而且把新的五彩贝壳放在他们的面前”。
  • 13
    广大的包括,最广大无边的灵魂(《古老的法版和新的法版》19)。
  • 14
    时间的经过的中心点。灵魂常总括过去、现在和未来。
  • 15
    照世界的原样肯定世界,就像蓝天一样将它罩住(《日出之前》)。
  • 16
    指跟尼采的思想相通的、苏格拉底以前的希腊思想,如赫拉克利特、恩培克勒斯等。
  • 17
    大海指人类。过度充实的灵魂要寻找接受者。
  • 18
    灵魂过度充实,却无法赠予,找不到接受者,所以很孤独。可是却不愿叹息,只是微笑。实际是想哭。因为叹息是对人生采取否定的态度。
  • 19
    充满渴望的海——等待拯救的万有、人类。金色的小船——永远回归的思想。在小船四周的种种生物——由永远回归的思想获得拯救的一切事物。
  • 20
    小船的主人:把灵魂的过度充实转化为实用的人,亦即超人。随意漂泊的小船:随意原文 freiwillig,直译为自由意志的。
  • 21
    实为查拉图斯特拉。他自己不愿自报姓名,故自称没有名字(无名氏)。但未来之歌会发现他的名字。
真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • [古希腊]色诺芬-《回忆苏格拉底》-第二卷-第三章-在线阅读

    苏格拉底听到哈赖丰和哈赖克拉泰斯两兄弟争吵,就用下列论 证方式劝说哈赖克拉泰斯要有手足之情。应当把弟兄当作一个朋 友来看待,把他看得比财富更宝贵,第1节。因为财富的持有者没有 朋友,财富就是靠不住的东西,第2、3节。兄弟友爱是自然所规定 的:有兄弟的人比没有兄弟的人更受人的尊敬,第4节。即使弟兄56 第 二 卷 对我们有恶感,我们仍应当努力同他和解,第5—9…

    书籍分录 2024年1月4日
    356
  • 孟德斯鸠-《论法的精神》-第二十八章-在线阅读

    第二十八章 法国公民法的起源与沿革 “肉体如何由旧变为新,这就是我想要讲述的……” 奥维德:《变形记》① 第一节 日耳曼各族法律的不同特点 兰克人离开故土之后,就让本族的智者编纂萨利克法②。 克洛维斯在位期间③,里普埃尔法兰克人部落并入与萨利 安法兰克人部落④,但依旧保留着自己的习俗,奥斯特拉西 法 ① 奥维德(Ovide),著名拉丁诗人。《变形记》是一部著…

    书籍分录 2024年10月25日
    736
  • 孟德斯鸠-《论法的精神》-第十一章-在线阅读

    第十一章 确立政治自由的法 与政制的关系 第一节 本章总体思想 把确立政治自由的法律区分为两类,其一是从政治自由与 我 政制的关系角度确立政治自由的法律,其二是从政治自由 与公民关系角度确立政治自由的法律。前者在本章加以讨 论,后者在下一章加以讨论。 第二节 自由一词的多种含义 没有一个词比自由的含义更多,并以更多的方式影响人的精神。 有人认为,有权轻易地废…

    书籍分录 2024年10月25日
    701
  • 第二节自然哲学作为自然科学发展的一种特殊形态

    在独特的科学理念的指导下,在德国,对自然科学的研究以自然 哲学的特殊形态出现,似乎就应该是理所当然的事。实际上,整个18 世纪,由莱布尼茨经沃尔夫到康德,德国的自然科学研究基本上就是 以这种形态出现的。国际上许多重要科学史著作都反复强调,自然 哲学是德国自然科学发展史上的一种特殊形态。自然哲学就是以概 念、推论、假说来研究当时的自然科学问题,自然哲学家们都精…

    书籍分录 2023年11月26日
    361
  • 第二节 形而上学

    一 思 笛卡尔的形而上学沉思在近代西方哲学中起了“肇始者”的作用,它是一次极有意义的思辨实验,真正的思想历险。这场游历本身是抵抗任何教条主义权威的。我们之所以称它为思想历险,首先就在于,它抵制了思考习惯和自然而然的看法,把西方先哲和神学的独断搁置一边;其次,沉思者并不需要博学的头脑,他不利用从前的知识,在找到可以真正信赖的哲学出发地之前,他的精神可以如天马行…

    书籍分录 2023年11月24日
    503
关注微信