洛克-《人类理解论》-献词-在线阅读

献 词

献给彭卜罗克和芒特高梅利伯爵托马斯(Right Honourable,

Thomas,Earl of Pembroke and Montgomery)男爵何赫巴特(Bar

on Herbert of Cardiff)、勋爵罗斯(Lord Ross of Kendal,Par,

Fitzhugh,Marmion,St. Quintin and Shurland)、今上的枢密院总

裁(Lord President of His Majesty's Most Honourable Privy

Council)兼威尔德、南威尔士两郡民政长(Lord Lieutenant of the

County of Wilts and of South Wales)大人:

这部论文的完成是大人亲眼所见的,它之出而问世,亦是受命

于大人的,因此,它现在就凭其应有的权利,来要求大人赏给它数

年前所允许的那层保障。我并不以为只要在书首署上任何一个大

名,就能把书中的错误遮掩了。凡一种出版物之成败,全看它的价

值或读者的爱好。在真理方面所最需要的,莫过于让读者摒除成

见,平心领略,而能促使舆论给予重视的,又莫过于大人,因为举世

都承认大人是洞明事道,深入埋藏的。人人都知道,大人在最抽象

最概括的知识方面,有很深的造诣,而且凡所成就,皆是超群绝伦、

远离常法,因此,既承大人认可、嘉许此篇之作,这就至少不会使世

人在未读之先,就对此书加以鄙弃。不但如此,书中尚有一些部

分,倘无大人为之声援,则世人或者只因其稍越常轨,就以为它们

1献词

是全不值考虑的;因此,大人如能加以印证,则世人将会对那些部

分衡量考虑。有的人在判断他人的头脑时,亦同判断假发似的,要

以时髦为标准;这些人除了传统的学说以外,一概加以否认。因

此,他们如果诬为鹜奇,那乃是一件可怖的事。不论任何地方,任

何新学说在其出现之初,其所含的真理,都难以得到多数人的同

意;人们只要遇到新意见,则常常会加以怀疑、加以反对,而并无任

何理由,只是因为它们不同凡俗罢了。不过真理如黄金一样,并不

因为新从矿中挖出,就不是黄金。我们只有考验它,考察它才能知

道它的价值,而不能专凭是否具有古典的样式来衡量。它虽然不

曾印有公共铭印通行于世,可是它仍会同自然一样,并不因此稍损

其真。在这方面,大人便可提供一些伟大而令人折服的例证。因

为大人在真理方面有许多深广渊博的发现,倘肯稍稍公之于众,定

会惊世骇俗,只是大人恐只许少数知交略测其奥妙。纵使没有别

I

的理由,仅此一端亦足以使我将这部论文献于大人之前。至于拙

著,则同大人所拟的那个高贵崇宏的科学系统,(它诚然是新颖、精

确、而能启发人的,)亦似有相近之处,因此,大人如能允许我在这

里自夸说,我的思想偶有几分同大人的差可比附,那我就觉得很是

一种光荣了。大人如果愿意奖进这部书,使之刊行于世,则我可以

希望,迟早它会诱发大人做进一步的研究;而且我可以冒昧地说,

大人既许此书问世,那不啻是向世人保证:他们如果能接受这部

书,他们将会从大人得到不负他们所希望的东西。说到这里,正可

以表现出我给大人的赠品是什么样的;我所赠的礼物,恰如贫窭之

人对富贵之邻所敬的一样;富人园林虽盛,栽培虽美,可是贫人若

以一篮花果见赠,则他亦不能不乐意接受。物品虽贱,可是献者如献词

果出之以尊敬、珍视和感激,则它们也会有了价值。而说到这三层

心理,则大人已经给了我许多特别的可靠的理由,使我不能不以极

度的热心来向大人把我的仰慕之忱表示出来。这三层心理在赠礼

上所加的价值,如果亦能同它们自己一样之大,则我敢自信不疑地

夸张说,我现在所给的赠礼,是大人所受过的最富丰的一种。我相

信,要找寻一切机会,用来表白我从大人所受过的屡屡不断的恩

惠,那正是我的最大义务所在。这些恩惠不但其本身是伟大而重

要的,而尤其使它伟大重要的,乃是在赐予这些恩惠时,大人总是

伴以勇敢、关切、仁慈和其他可感激的情操。不但如此,大人还又

给了我一种恩惠,使其余各种恩惠更觉浓重,这就是始终对我颇示

垂青,时加存念。我冒昧一点说,对我似乎屑与为友这一点,从大

人的言语和行动中,经常表示出来,即在我不在面前时,大人亦常

在别人前如此表示;因此,我如果把人人所知道的事实写出来,那

并不能算做虚荣;而且我如果不承认人人所亲见的事实,和我日日

所受于大人的恩惠,那正表示我自己的失礼。我其所以提出这些

恩惠,不但表示我对于大人应当感激不尽,而且我很希望以此更加

增长我的感激之心。我相信,我如果不是分明感觉到那些恩惠,则

我在写这部“理解论”时,亦不会提到它们,而且我亦不会抓住这个

机会来向世人表示我自己的感激之心,来表示我自己是个大人的

最谦抑,最恭顺的仆人。

约翰·洛克(John Locke)

1689年5月24日达赛别墅(Dorcet Court)

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 第十六章孔多塞

    孔多塞(Jean Antoine Condorcet)是法国启蒙时代的哲学家、政治理 论家、数学家、经济学家,生于1743年9月,卒于1794年3月。他父亲 是个军官,在他很小时就去世了。1759年,孔多塞写了一篇数学论文, 受到达朗贝尔的称赞。后来,孔多塞与达朗贝尔多次通信。1765年,孔 多塞写出《论积分学》(Essai sur le calcul in…

    书籍分录 2023年11月29日
    374
  • 第二节 精神科学的概念

    19 世纪,哲学和社会科学不仅需要解答新出现的社会、政治、经 济和一切与人相关的问题,而且还面临着自身学科的基本理论、方法 论和学科地位的问题。许多研究者在考察17世纪以来自然科学所取 得的巨大进步和成就的时候,不得不把目光投向哲学和社会科学本 身,对哲学和社会科学在理论精确性和实际效用方面提出这样一个 问题:哲学和社会科学能否像自然科学那样系统、那样可靠?…

    书籍分录 2023年12月2日
    366
  • 黑格尔-《哲学史讲演录》-第三部-第二篇-第二章-在线阅读

    第二章 过 渡 时 期 在康德哲学以前,有一种思想衰落的情况。那时有一种思想, 可以称之为一般通俗哲学、反思哲学、反思的经验主义,起来反对 理智的形而上学。正如理智形而上学由于向特殊科学发展而变成 了经验主义一样,反过来,这种经验主义本身也或多或少地变成了 形而上学。为了对付上述的那些矛盾,有些人提出了一个或一些 内在于精神、人心的固定原则。与我们仅仅在彼岸…

    书籍分录 2024年5月28日
    599
  • 《西方哲学史(学术版)》-第一卷 总论-在线阅读

    第一卷没整理,都是导论性质的,感兴趣的大家可以微找我要,反正我是没看第一卷,直接从第二卷开始看啦。 《西方哲学史(学术版)》-第二卷 古希腊罗马哲学-在线阅读 《西方哲学史(学术版)》-第三卷 中世纪哲学-在线阅读 《西方哲学史(学术版)》-第四卷 近代理性主义和经验主义哲学-在线阅读 《西方哲学史(学术版)》-第五卷 启蒙时代的法国哲学-在线阅读 《西方哲…

    书籍分录 2024年2月20日
    685
  • 第一节 黑格尔谈客观宗教、主观宗教、民众宗教

    1793年前后,黑格尔在考虑这样一个问题:“有些什么样的措施, 使得宗教的教义和力量可以渗透进人的情感的深处,从而成为人的行为的推动力,并表明其自身在他们那里是有生命力的、是有作用 的。”①为此,他首先批判了客观宗教。所谓客观宗教,就是大众所信 仰的宗教。在黑格尔看来,它们只是注重单纯的神的知识,由理智和 记忆在其中起作用,其典型代表就是启蒙运动。他指出,理…

    书籍分录 2023年11月26日
    586
关注微信