的对话，(朗普洛克莱曾表示了对于他母亲的不满)。忘恩负义的人
应该认为是不义的人，第1、2节。一个人受到别人的好处愈大，如
果他忘恩负义，他就是个更加不义的人；人所受到的好处没有比子
女从父母所受的好处更大的了，第3—6节。因此，尽管母亲很严
厉，做子女的也应尊敬自己的母亲，因为知道她的严厉是出于仁爱
的动机，第7—12节。不尽为子之道的罪过是多么大，可以从律法
刑罚、人类咒诅不孝之人这件事上看出来，第13—14节。
气。他就对他说道，“我儿，告诉我，你知道有些人被叫做忘恩负义
的人吗，》
“当然”,少年人回答道。52
第 二 卷
“你知道他们因为做了什么事才获得这种恶名吗?”
“我知道”,朗普洛克莱回答道，“忘恩负义这个名字是人们加
给那些受了恩惠，自己有力报答，而却不报答的人的”。
“那末，你以为，忘恩负义的人算是不义的人了?”
“是的，我以为如此”,朗普洛克莱回答说。
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“那末，你考虑过没有，由于奴役朋友被认为是不义的，而奴役
敌人则被认为是义的，是不是对于朋友忘恩负义就是不义的，而对
于敌人忘恩负义则是义的呢?”
“我的确考虑过，而且我认为不管是从朋友来的也好，是从敌
人来的也好，受人之惠而不知感恩图报，总是不义的。”
“既然如此，岂不是就必须把忘恩负义认为是不折不扣的绝对
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不义的事了吗?”
朗普洛克莱对这表示同意。
“这么一来，受人之惠愈大，不感恩图报的不义也就愈大了?”
朗普洛克莱又表示同意。
“我们看到有谁”,苏格拉底问道，“从别人所受的恩惠有比子
女从父母所受的恩惠更多呢?父母使子女从无而变为有，使他们看
到这么多美好的事物，分享到神明所赐予人的这么多的福气；这些
福气对我们来说都是非常宝贵的，我们无论如何也不愿放弃这些
福气。国家之所以对于这种最大的罪处以死刑，就是因为他们相
4 信，非借这种重大的刑罚不足以防止这种不义。当然，你不会认
为，人们生育子女只是为了满足情欲，因为大街小巷满足情欲的娼
寮妓院是很多的；我们所考虑的显然是，什么样的女子能给我们生
育最好的子女，从而我们就和他们结婚生育子嗣。丈夫赡养妻子，第 二 章
53
并尽可能丰富地为将要生下来的子女提供他所认为对抚养他们有 5
用的东西。妻子受孕，忍受怀胎的苦痛，不顾生命的危险，把自己
的营养分给胎儿，最后在怀胎足月分娩之后，尽管自己并没有事先
得到任何好处，还是哺育他，看顾他；但婴儿并不知道抚养他的是
谁，也不会向她表示自己的需要，只是做母亲的揣测到什么对婴儿
的营养有益，什么是他所喜欢的，力图满足他的这些要求，长时期
地抚养他，忍受日日夜夜的疲劳，一点也不知道自己会得到什么
酬劳。
“父母并不以仅仅抚养子女为满足，而是在子女一开始能够学 6
习的时候，就把他们所知道对子女生活有用的东西教导他们；如果
他们知道有什么人能够比他们自己更好地传授什么知识，他们就
不惜花费资财把子女送到他们那里受教，总是尽力使子女受到最
好的教育。”
对于这些话少年人回答道，“尽管她做了这一切而且做得比这 7
还多得多，但是，无论谁也忍受不了她的坏脾气。”
“你想，”苏格拉底问道，“野兽的凶暴难以忍受呢，还是母亲的
坏脾气难以忍受，哪一个更难忍受些?”
“我以为是母亲的坏脾气更难忍受”,朗普洛克莱回答道，“至
少我的母亲是如此”。
“那末，有许多人被野兽所咬伤或踢伤，是不是你的母亲也这
样咬过或踢过你呢?”
“我指宙斯神起誓，没有”,朗普洛克莱回答道，“但她说的话是 8
人无论如何都不愿听的”。
“你想一想，自从你是一个很小的小孩以来，日日夜夜.你说过54
第二 卷
多少抱怨的话，做过多少顶撞的事，叫她心里难过呢?当你生病的
时候，又给她带来了多少痛苦呢?”
“但我从来没有说过或做过什么叫她感到蒙羞的事情。”
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“难道你以为”,苏格拉底问道，“你听母亲说的话，比悲剧演员
在演剧中听到彼此互相对骂的话还更难受吗?”
“但我想，演员们忍受这些对骂是很容易的，因为他们并不以
为说坏话的人真有侮辱他们的意思，或说恫吓话的人，真的是在想
恫吓他们。”
“那末，你既然清楚地知道，母亲对你说话并没有什么恶意；相
反，她倒是愿意你比任何人更幸福，你又何必感到烦恼呢?难道你
以为你的母亲对你怀有恶意不成?”
“不是的”,朗普洛克莱回答说，“我并不那么想”。
苏格拉底反问道：“你的母亲这样仁慈地待你，当你有病的时
候尽力看顾你，使你可以恢复健康，使你所需要的一无所缺，此外，
她还为你向神求福，代你还愿，你还说这样的母亲是一个严厉的母
亲，在我看来，如果这样的母亲还使你忍受不了，那你就是什么好
11 事都忍受不了了”。“告诉我吧”,苏格拉底接着说道，“还有什么别
的人是你感到应该尊重的吗?或者是你决心不求任何人的喜悦，
无论是将军或任何其他首领，你都不愿顺服呢?”
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“当然不是”,朗普洛克莱回答道。
12“那末你愿意使你的邻居对你有好感，在你需要的时候愿意为
你点火，在好事上帮助你，当你遭遇意外的时候乐意扶助你吗?”
“是的，我愿意”,朗普洛克莱回答。
“当你在陆地或是在海上和一个人一同旅行的时候，或者随便第 三 章
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碰到任何人的时候，你以为你所遇到的人是仇敌或是朋友没有关
系吗?或者你以为你应当求得他们的好意呢?”
“我想我应当求得他们的好意。”
“你愿意求得这些人的好意，但对于比任何人更爱你的母亲，13
你倒以为不应当尊重她?难道你不知道国家对于别种形式的忘恩
负义并不注意，既不对他们进行起诉，也不管一个人受了别人的恩
惠是否感激图报，但对于那些不尊重父母的人却要处以重罚，不许
他担任领导的责任，因为认为这样的人不可能很敬虔地为国家献
祭，也不会光荣而公正地尽他的其他责任。不仅如此，如果任何人
不好好地给他去世的父母修墓，当他做公职候选人的时候，国家还
要对这事进行调查呢。所以，我儿，如果你是聪明人，你就应当 14
求神明饶恕你过去不尊重母亲的罪，免得神明把你当作一个忘恩
负义的人而不肯施恩于你。你也应当重视别人的意见，免得他们
看到你不尽子女的责任，大家都来谴责你，你就成为一个没有朋友
的人了；因为人们既然看到你对父母忘恩负义，他们就会这样想：
如果他们向你施恩，也一定不会得到你报答。”
