书籍分录

初版后记 从专业的角度来说，我本人的研究方向是西方哲学和西方宗教，但是 自从 20世纪 80年代中期以来，文化比较学和世界文明史就一直是我所热 衷的研究领域。十多年来，我一直试图透过纷纭复杂的文化现象去把握中 西文化基本精神的分野，并对人类文明形态演变的深层机制做出说明。在 前此已经出版的几部文化学著作中①,我曾尝试着进行这种解释，并且初步 形成了一套独立的…

一、1500年的世界格局与航海探险 由蒙古人和突厥人发起的游牧世界对农耕世界的第三次大冲击虽然来 势汹汹，短时间内使亚欧大陆各大文明体系几乎都发生了巨大的变化，但 是它却并没有从根本上改变宗教时代的文明形态。当这股突如其来的冲击 波在14世纪末叶逐渐平息之后，各大文明体系很快又恢复了昔日的元气。 已经根深蒂固的各个宗教一伦理价值系统依然强有力地制约着文明地区…

一、四大宗教—伦理价值系统的对峙 英雄时代以西罗马帝国的灭亡作为终结的标志，罗马帝国这个曾经不 可一世的征服者在游牧世界对农耕世界的第二次大冲击中土崩瓦解。然而， 真正耗尽了罗马帝国的旺盛精力的是它自身运转过度的帝国主义政策，以 及随着版图的扩大而逐渐侵入帝国肌躯的东方纵欲主义。尽管使罗马帝国 断命的最后一击来自凶悍野蛮的日耳曼入侵者，但是早在蛮族入侵之前，…

一、子体文明——波斯帝国与希腊城邦 人类原生的几个亲体文明在游牧世界对农耕世界的第一次大冲击下纷 纷解体，在经历了一个混乱而蒙昧的“黑暗时代”之后(对于不同的文明 体系，这个“黑暗时代”的时间不尽相同),一批崭新的文明形态应运而生。 这些融会了母体文化基因和蛮族新鲜血液的子体文明在公元前一千纪相继 登场，成为“古典时代”人类历史舞台上的主角。随着文明形态的更…

一、原生的亲体文明类型 人们通常把埃及、巴比伦(一说为希腊)、印度、中国并列为四大文明 古国。之所以这样称呼，是由于这四个国家在历史上的某个时期曾经创造 了灿烂的文化。然而，在这种称呼背后却隐含着两种误解：一是把这四个 古国当作人类历史上最古老的文明；二是在这些国家的古代模式和现代模 式之间不作区分，把数千年前的文明和现代的文明看作是同一种文明。①事 实上，…

一、游牧世界与农耕世界的冲突融合及其历史效应 在旧石器时期，人类的主要生活手段就是对植物果实的采集和对动物 的狩猎。在每一个原始人类群落中，采集和狩猎这两种活动都曾共同存在过， 只不过由于气候条件和地理环境的差异而各有侧重罢了。当人类历史进入 新石器时期以后，在那些雨水充足、河水泛滥和土地肥沃的平原地区，听 天由命的被动性的采集活动逐渐发展为依循自然气候节律…

一、关于“文明”概念的说明 近年来，由于学术界对文化问题的普遍关注，“文化”一词已经成为一 个极为时髦的概念，它不仅指称一切具有特定内涵的历史主体和实体(如 “中国文化”“西方文化”等),而且也表示人们的一种受教养和受训练的状 态(文化程度、文化品位等),以及人们所从事的知识领域和所获得的实际 成就(如科学、技术、文学、哲学等文化事业和文化成果)。这个词甚至…

世界历史发展到今天，正处于一个关键的转折时期，其情况颇有点类 似于公元前6世纪至公元之交的所谓“世界历史的轴心期”。当今世界在很 大程度上正越来越成为一个休戚与共的整体，中国也正在迅速地走向世界。 作为一个中国人，在迈入21世纪时，必须对世界有所了解。而我们要想 了解世界的今天，首先必须了解世界的昨天。意大利著名哲学家克罗齐曾 经说过一句名言：“一切历史都是…

再版前言 近二十年来，我一直在西方哲学和文化学这两个学科领域之间徘徊。 坦率地说，就个人气质和兴趣而言，我可能更适合于文化学研究。因为本 人天性好高骛远，在学术上喜爱宏观性的视域，每当面对人类文明演进的 长程历史时，总会在心底不由自主地泛起一股喜悦之情。正如我在《告别 洪荒：人类文明的演进》一书的后记中所写的：“让数千年来整个人类文明 史中的精英豪杰及其所创…

三版前言 光阴荏苒，白驹过隙，自从1997年和1998年长江文艺出版社和东方出 版中心先后出版了《西方宗教文化》和《告别洪荒：人类文明的演进》这 两本书以来，不觉之间，二十余年已逝，本人亦从雄心勃勃的学界新锐， 一晃而成为满头华发的垂暮老朽。2005年，武汉大学出版社曾经把这两本 书与我的另外三部著作(《协调与超越：中国思维方式探讨》《浪漫之魂： 让-雅克·…