书籍分录

谢林最初是作为康德和费希特的先验哲学的追随者而进入哲学 领域的，但他从一开始就不是简单地重复康德和费希特的思想，而是 试图加入自己的东西，只是这时还是不自觉的，我们从他最早时期的 论著就可以看出这个特点。谢林发表的第一篇纯粹哲学论文是1794 年的《关于一般哲学形式的可能性》,接着是《论自我是哲学的原理或 人类知识的无条件东西》和《关于独断主义和批判主义的哲…

在整个德国古典哲学中，谢林是思想跨度最大的哲学家。从年 轻时追随康德和费希特的先验哲学，到晚年试图建立包括自由哲学 和启示哲学在内的实定哲学的体系，谢林始终都以极大的热情关注 科学技术的进步，关注精神领域的新事物。他不断突破，不断创新， 思考焦点不断地从一个领域转向另一个领域。因此，如何对谢林哲 学的发展阶段进行划分，一直是众说纷纭，难有定论。从谢林本人探 …

弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林(Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling)是德国古典哲学发展过程中一位极其重要的恩想家， 他在自然哲学、同一哲学、美学、宗教哲学和神话哲学等领域的研究 成果不仅在当时占有重要地位，而且对现代西方哲学也产生了深刻 影响。海德格尔在讨论谢林的“自由论”时曾经这样评价谢林： 在这条道路上从其推动力…

尽管费希特一再强调，他反对无神论，然而，他的“道德神学”仍 然被人误解为“无神论”,最后他因此而被有关当局逐出耶拿校园。 对费希特来说，耶拿的这场所谓“无神论事件”既是学术研究与封建 权威的抗争，同时也迫使他考虑如何准确地表达自己的道德宗教观， ① 参见鲍姆加特纳《先验思维与无神论》,载于德国《高原》杂志，1963年10月。 以易于为广大读者所接受。 费希特…

到了耶拿时期，费希特的哲学思想已经成熟，他所面临的任务就 是根据自己的知识学原理来研究和表述自己的宗教观，也就是说，他 担负着发展康德开创的、建立在理性主义基础之上的道德宗教哲学 的任务。 恰在此时，曾经是谢林的一名学生的弗尔贝格发表了论文《宗教 概念的发展》(“Entwicklung des Begriffs der Religion”)。这篇论文 虽然是…

我们知道，在西方近代史上较早批判基督教神学的是霍布斯和 斯宾诺莎，而在德国，由于其历史发展的独特性，思想家们对神学的 讨论是曲折和复杂的。莱辛曾经用历史的观点来考察天启和其他一 些神学概念的来源，反对用教义和圣典来禁锢人们对真理的追求和 探索。然而，莱辛的思想却在当时掀起轩然大波，以后又引起了门德 尔松、雅可比等人在这方面的争辩。因此，有关宗教的讨论在当时成…

在欧洲，经过文艺复兴和启蒙运动的洗礼，走出中世纪的思想家 们已经不再满足于传统神学对上帝存在的证明，那种以为上帝就是 创造者和救世主，人的一切情感、愿望、理智、行动都需要上帝之支持 的“启示神学”遭到史无前例的极大冲击。但另一方面，有着悠久深 厚的基督教传统的人们在面对纷繁复杂、变化多端的大千世界时既 渴望建立人性尊严，同时又须臾离不开宗教信仰。于是，在这个…

费希特在《纠正公众对于法国革命的评论》以后，一直在思考如 何把知识学的原理应用到社会政治学说中去的问题。既然法国革命 的重要根据是天賦人权的理论，那么,追问人权的最终来源及其法 理，即自然法权的问题，就是费希特必须考虑的课题。按照费希特自 己所说： ① 梁志学主编：《费希特著作选集》第1卷，第375页，商务印书馆，1990。 在当时的所有著作中都缺乏对法权概…

费希特一生都以极大的热情关注和参与社会政治生活。青年时 期，他就接受了卢梭为法国革命准备的理论，并在其影响下写出《不 ①《费希特全集》(巴伐利亚科学院版)第1辑第6卷，第78页。 眠之夜偶想》(“Zufallige Gedanken in einer schlaflosen Nacht”)。在 这篇还稍显稚嫩的论文里，费希特义愤填膺地揭露了封建贵族依靠 特权…

费希特自己曾经明确地说，“我的体系是第一个自由体系”①。考 察费希特的全部学说，我们就会发现，如果说他的知识学的晦涩难懂 掩盖了其自由的本质，那么,在他的社会政治学说中，追求公正、呼唤 自由的精神则得到充分显现。在德国哲学革命中，费希特的社会政 治思想的形成和表达，既不像康德那样，是在法国革命以前，也不像 谢林和黑格尔那样，是在拿破仑帝国建立时期，而是在法国…