斯多亚学派哲学是晚期希腊与罗马哲学中最重要的一个哲学流派。它在希腊化文明开初之时几乎和伊壁鸠鲁学派同时产生，广泛流行，持续传播，直至4世纪，存在长达600余年。它在希腊化和罗马文明中都是官方支持的主导思想。比较典型地体现了帝国型集权奴隶制时代的基本文化精神。这一学派的代表人物历来和上层统治集团关系密切，他们的学说为取代城邦制的希腊化世界和罗马世界的帝国统治提供理论支柱。对两个阶段性文明的社会秩序和各种文化都起有支配性的重要影响。
斯多亚学派的早期阶段为公元前3 世纪，以雅典为中心奠立基本学说;公元前 2—前1 世纪为中期阶段，正处在希腊化末期和罗马文明交接处。学说有所修变并带有浓重的折中色彩.进入罗马帝国后在上层统治集团和知识界影响厂广泛∶罗 马帝制时期的晚期斯多亚派学说更变成完全伦理化的宫廷哲学。这个学派的创始人都来自东方小亚细亚地区，所建立的学说有东西方文化交融的特色。这种哲学由罗辑学、自然哲学和伦理学三部分构成。也以伦理学为目的与主 旨。
它从早期希腊哲学主要是赫拉克利特的火为本原说和宇宙演化观中吸取了某些思想。又吸取、改造小苏格拉底学派中昔尼克学派（犬儒派）的思想，而更重在回溯、发挥苏格拉底哲学，并有所修变地吸纳柏拉图和亚里"多德的某些思想。同时为适应希腊化文明和罗马文明的需要。建立了一种自有特色的新哲学体系。它的总体特征是;对希腊理性主义与人文精神传统有所承袭和嬗变，强调自然、理性（逻各斯））和神的同一性，又宣扬一种人顺应自然的天命论;倡导理性神，又在现实生活中服从东西方流行的多神宗教;适应希腊化与罗马帝国大世界集权统治的需要，既肯定个人自我保存、自然人性、培植德性，更重在建树大世界的社会伦理秩序，形成自然主义伦理和世界主义政治的学说。
斯多亚学派在当时是—种所谓的"独断论"哲学。它的基本思路和以强调感觉为首要准则、以快乐与幸福为伦理宗旨的伊壁鸠鲁学说这种"独断论"哲学是对立的，它对否认一切感觉与理智的真理、在悬置一切判断中求得心灵学静的怀疑论哲学也采取尖锐的批判态度。客观、历史地说，未经修正的柏拉图与亚里士多德哲学，特别是他们的伦理学与政治哲学，以城邦为本位，已不适应"个人-帝国大世界"二元格局的现实形势;而柏拉图、亚里士多德后的学园派和漫步学派恪守旧说，并无创新，甚至被怀疑论侵蚀或有浓重的折中主义色彩;伊壁鸠鲁哲学毕竟难以被统治集团奉为社会主导思想。在这种情势下，斯多亚派哲学不失为最能体现希腊化和罗马文明之时代精神的主流哲学，因而它能盛行 600余年。几平渗透到社会秩序、意识形态和科学文化的方方面面。斯多亚派哲学是晚期希腊与罗马哲学演进的相当重要的环节，它对新柏拉图主义的产生以及基督教哲学与神学的建立都有直接影响，对后世西方哲学特别是伦理学有深远影响。所以，对斯多亚学派在西方哲学史上的地位应予以重视，应深入探究它的学说。
