新康德主义(Nenkantianismus)是 19世纪下半叶在德国兴起的 一个重要哲学流派，19 世纪 70 年代之后至第一次世界大战期间，新 康德主义得到广泛流行，不仅成为当时德国最重要的、占据主导地位 的哲学流派，而且其影响遍及欧洲大陆。在法国、奥地利、瑞士、俄国 等欧洲国家，这个流派不仅有众多的追随者，而且其思想还涉及政 治、文化等领域，对当时欧洲的社会生活实践也有一定影响。第一次 世界大战以后，马克思主义得到迅速传播，代表现代西方哲学方向的 现象学、存在哲学、分析哲学也正在崛起，而与此同时新康德主义理 论本身的欠缺则逐步显现，这个流派中的许多代表人物发生了思想 转向。从此，这个流派日渐式微，并走向衰落。特别需要提出的是，这 个流派的一些代表人物，如李凯尔特、拉斯克(E.Lask,1875—1915) 等，在其理论中有时宣扬明显的民族主义，而德国当时所表现出来的 侵略性已经遭到欧洲许多国家的反抗，这也是新康德主义在欧洲诸 国不受欢迎的一个原因。
新康德主义并不是一个具有统一的哲学思想的流派，而是包含 了许多不同的理论观点和特色。其共同之处就是在“回到康德那里” 的大旗下继承和复兴康德哲学；而其代表人物的不同之处则在于，他 们站在各自不同的立场和角度去诠释和发挥康德哲学。新康德主义 主要分为两大派别：一是以文德尔班、李凯尔特等人为代表的西南学 派(由于这个学派的主要活动地区是弗莱堡、斯特拉斯堡、巴登等地 方，这个学派又常常被称为弗莱堡学派或巴登学派);二是以柯亨、那 托尔普(P.Natorp,1854—1924)等人为代表的马堡学派。虽然第一 次世界大战后新康德主义的影响已经日渐缩小，但经过这个流派新 的领军人物卡西尔、赫尼西斯瓦尔德(R.Hoenigswald,1875—1947) 等人的努力，它在现代西方哲学中仍然保持了一席之地，并且在第二 次世界大战以后出现新的转向，产生了以瓦格纳(H. Wagner)、克拉 默(W.Cramer)为代表的所谓新新康德主义(Neoneokantismus)。不 过，此时回归康德的运动在本质上已经不同于原先的新康德主义，在影响范围上也远不如此前的新康德主义。
现在看起来，新康德主义是一个持续了将近百年、主要局限于大 学讲堂的比较纯粹的哲学思潮。虽然它被一些哲学史家称做“没有 创造力的讲坛哲学”或“教授哲学”①,但其研究对象、思想内容和价值 意义并不限于纯粹哲学之中。这个学派所重视、并加以探讨的“文 化”、“价值”、“效用”、“人性”、“伦理社会主义”等领域，是与当时的社 会现实密切相关的。特别是第二国际的一些理论家们，如伯恩施坦、 考茨基等人力图用康德伦理学中的绝对命令和关于目的和价值的学 说去补充马克思主义，不仅使他们自己成为“社会主义中的新康德主 义运动”的倡导者，而且还使新康德主义对当时的政治、社会发生了 直接作用。所以，我们今天重新考察和分析新康德主义，对当今的学 术研究和实践生活都具有一定的现实意义。
① 见沃利希主编《新康德主义》(Neukantianismus),第5页，斯图加特，1982。
