海德格尔是当代西方哲学中的一个谜。“自苏格拉底以来，没有 谁能够像海德格尔这样遭际到如此不同的毁誉褒贬。”①海德格尔与 纳粹的关系，他思想的离经叛道，尤其是他那让习惯于直线思维的人 们深感挫折，并因此而痛恨不已的表述风格，使他成为卡尔纳普眼中 最恶劣的形而上学范例、罗素《西方哲学史》里容不下的异类、令多少 人愤慨的老顽固，以及被记者和思想史家们追捕的疑犯。但另一方 面，在欣赏海德格尔的人们(其中不乏一些著名哲学家与思想者)中 的激进者看来，海德格尔不只是20世纪最有创新力和影响力的西方哲 学家，也是能够与柏拉图、亚里士多德、黑格尔这些西方哲学伟人相比 拟的思想巨匠。② 苏格拉底生前身后也曾激起过判然不同的评价，他的 “申辩”和被(民主制的合法程序)“处死”也曾是长期争论的疑案，需要 一个深长拉动的历史镜头，才能缓缓呈现出一个有着某种稳定性的哲 学家形象。以海德格尔思想的尺度而言，这些评论家们，尤其是西方评 论家们离它是太近了。那么,东亚的，尤其是中国的评论者们是否站在 一个更合适地理解海德格尔的距离上呢?如果我们确是文化上和思想 上的东亚人或中国人的话，回答应该是有几分肯定的。海德格尔生前 从他同时代的西方哲学家那里得到的几乎都是误解和不解③,但他却
① 乔治·斯坦纳：《海德格尔》,李河、刘继译，第9页，中国社会科学出版社，1989。 ② 参见同上书，第6页。 ③ 比如，海德格尔在 20世纪 20年代引为自己“战友”的雅斯贝斯，在50年代 “以赞成的态度把勒维特(Karl Loewith)的一句话抄了下来：‘事实是没人能够声称， 他懂得了海德格尔所谈的那个存在、那个秘密是什么。’”引自萨弗兰斯基(Rudiger Safranski):《海德格尔传》,靳希平译，第516页，商务印书馆，1999。
自 20 世纪 20 年代后期就开始关注中国的道家，以帮助自己实现思想 上的“转向”,从而更清楚地理解他所处的文化和思想的形势。所以 一位对海德格尔很有研究的韩国裔的美国学者讲：“一些德国哲学评 论家认为海德格尔对老子的兴趣，是他一生中很重要的插曲。…… 所以[他们认为]不知道老子的学说就不能很好地理解海德格尔。”① 这样看来，我们与西方的距离和差异，在理解海德格尔的问题上，可 能确实具有某种解释学的积极效应。
不管怎样，弄懂海德格尔是了解当代西方哲学，尤其是胡塞尔之 后的欧陆哲学发展的绝对必要的一环，也是了解西方当代思潮与文 化中的深层问题和中西哲学关系的一个契机。草草扫视一下当代西 方思想，就可以举出这样一些明显受过海德格尔思想影响的思想家 们的名字：萨特、梅洛-庞蒂、伽达默尔、阿伦特、利科、福柯、列维纳斯、 拉康、德里达、马塞尔(Gabriel Marcel)、阿多诺、阿佩尔(Karl-Otto Apel)、哈贝马斯、布洛赫、布尔特曼(Rudolf Bultmann)等等，而且，海 德格尔的学说还越出了哲学领域，涉及神学、文学批评、历史学、心理 分析和广义上的人文学科，也超出了一般意义上的学术研究范围，延 伸至那些进行文化创造的人们，比如诗人、艺术家、作家，甚至建筑 师。海德格尔在中、日、韩的影响则更有日渐扩大和深化的趋势。简 言之，海德格尔思想既是德国的，更是国际的，也是文化际的(intercultural, transcultural);在我们这样一个趋向全球化和“文明冲突”的 时代，它不应被忽视，也无法被忽视——无论从哪个角度讲。 我们将从海德格尔的人生谈起，介绍这位从生到死都处于“争 执”与“问题”之中的思想家的生命路程。要进入一个以“人的实际生 活经验本身的形式指引”为命脉的思想，就必须在某种程度上了解这 位思想者的实际生活，其重要性与必要性就如同要了解他的表达方 式一样。在这里，“是助跑决定了一切”。② 其次，我们来审视他的思 想形成期(约1910—1923),其中隐藏着理解海德格尔全部思想事业
① 曹街京(Kah Kyung Cho):《海德格尔与老子》,张祥龙译，载于《在北大听讲座 第七辑 思想的乐意》,文池主编，第196页，新世界出版社，2002。 ② 见《形而上学导论》,第134页，图宾根，马克斯·尼迈尔出版社，1987;中文版 《形而上学导论》,熊伟、王庆节译，第176页，商务印书馆，1996。
的方法论钥匙，即“人的实际生活经验的形式显示”;迄今为止，还鲜 有人能充分领会之。第三部分将讨论海德格尔前期思想的代表作 《存在与时间》,从它的文本特征、思想方式、表达方式、主要思路和未 完成的理由等方面来展示它的内容、特点与成就。第四部分将分析 海德格尔思想从前期“转向”后期的原因与表现，不可避免地要涉及 到老庄的德文译本在其中所起的作用。第五部分介绍海德格尔的后 期思想，其分量和精彩并不亚于他的前期作品。①
