[古希腊]色诺芬-《回忆苏格拉底》-第三卷-第十四章-在线阅读

苏格拉底在餐桌上推崇俭朴的谈话。在聚餐的时候,客人和客

人之间不应在提供的数量和质量方面进行竞赛,第1节。净吃肉菜

或很少吃主食的人可以称之为 ψopáyos(老饕),肉食者,第

2—4节。凡一次吃很多道菜的人从各方面来说都是很愚昧的,第

5、6节。以清茶淡饭养生的人可以说是真正地 Eoxeioθat(吃了

酒席),第7节。

当那些自备食物一同聚餐的人们所带的肉食有少有多的时 1

候,苏格拉底总是吩咐仆人们或者把这些少量肉食放在一起或者

平均分配给各人一份。因此,那些带得多的人既然不好意思不从

放在一起的菜中进食,也不好意思不依次把他们自己所带的放在

大家面前;他们只好把他们自己所带的也让大家共同享用。当他

们并不比那些带得少的人多所享用的时候,他们也就不再花大价

钱购买肉食了。

苏格拉底注意到那些聚餐的人中有一个人放着面包不吃而 2136

第三 卷

单吃肉食的时候-—这时人们正在讨论着事物的名称问题,每一

种名称都是由什么样的行动而引起的—苏格拉底就问道:“诸

位,我们能说出一个人被称作老饕①是由什么样的行动而引起的

呢?因为所有的人当他们有面包的时候都是把肉和面包一起吃的,

但据我所知,并没有人因此而被称做老饕”。

3“但是”,苏格拉底问道,“如果一个人并不是为了训练②的缘

故,只是为了满足口腹之欲而单单吃肉,不吃面包,这样的人是不

是可以算是一个老饕呢?”

“C如果这样的人不是老饕〕,那就很难说什么别的人是老

饕了。”

在座的另一个人问道,“那吃很少一点面包而大量吃肉的人

〔应该怎样称呼他〕呢?”

“依我看来”,苏格拉底说道,“把这样的人称做老饕也是公正

的,而且,当别人向神祈求丰年的时候,他倒很可以求神给予大量

的肉食哩!”

4那个青年人③看出了苏格拉底的这些话是指他说的,但他并

没有停止吃肉,而只是拿起一块面包伴着吃。当苏格拉底看到这

情况的时候,他说道,“你们坐在旁边的,注意这个人了吧,他是拿

面包就肉吃的呢,还是拿肉就面包吃呢?”

苏格拉底看到同席中的另一个人拿一块面包和各种不同的菜

5

一同尝着吃的时候,说道:“有什么吃法比同时吃好多种菜或同时

① 原文“óuopáyos”,肉食者。——译者

② 原文 oxnols,原指运动员的体育锻炼而言,当时的运动员为了增强体力,

常大量吃肉。——译者

③ 青年人,即2节里所说聚餐时单吃肉食的人。——译者第 十 四 章

137

把所有的调味品都塞进肚子里更为浪费或更足以破坏菜味的吗?

因为这既是把比厨师们所烹制得更多的菜品混在一起,就使得菜

价更为昂贵;而且,如果厨师们所做的是对的话,把他们所没有放

在一起烹制的东西混在一起,也是破坏了烹调技术呵”。的确,一个 6

人请来了会做菜的高明厨师,而且,明知自己不懂烹调技术,却来

〔任意〕改动他们所烹制好的菜肴,这怎能不是可笑的事呢?那些

习惯于同时吃多种菜肴的人还有另一个坏处:“因为,当没有多种

菜肴摆在面前的时候,他就会因为缺少所惯有的花样而感到太简

陋了,但那习惯于用一种菜肴就着一种面包的人,即使没有多种菜

肴摆上,他也会丝毫不以为苦地安于一种菜肴的享用”。

苏格拉底常说,ewxeioθat(吃得好)这个词在雅典人的方言7

里只叫做éσθuéiv(吃),他认为加上个εu(好)乃是表示我们只应吃

那些不使心灵或身体感受痛苦的食物或者难于获致的食物而已。

因此,苏格拉底常把 eúwxeǐoθal这个词应用于哪些生活得有规

律的人们。

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 莱布尼茨-《人类理智新论》-第四卷 论知识-第六章 论普遍命题及其真假和确定性-在线阅读

    第六章 论普遍命题及其 真假和确定性 §2.斐 我们的一切知识都是关于一般的真理或特殊的真 下切 理的。前一种<即一般的>真理是最重要的,对于它们,除非是用语 词来设想和表现,我们就永远无法使别人很好理解,而且我们自己 对它们的理解也只是极罕见的。 德〔我认为也还有其他标志能产生同样的这种效果;我们从 ① 参阅第二卷第三十二章;第三卷第三章§18…

    书籍分录 2025年4月18日
    226
  • 《西方哲学史》(学术版)-第三卷 中世纪哲学-绪论 信仰的理性化与哲学的神圣化-在线阅读

    在人们流行的观念里,欧洲“中世纪哲学”就是在神权统治笼罩下的烦琐哲学,“神学的婢女”曾经被广泛用来描述这个时期的哲学。哲学与其说是理性的一种独立活动,不如说是信仰的工具与附庸。 因此,如果说“中世纪”有哲学,那么,也只是一种缺少理性光芒的黑暗时期的哲学。如果有人想从中世纪哲学中寻找哲学的独创与富有,那么,他即便不被嘲笑,也会被轻视。这在中国和东亚的思想世界里…

    书籍分录 2023年11月27日
    450
  • 培根-《新工具》-第一卷-1-50-在线阅读

    第一卷:1-50 语录——关于解释自然和关于人的领域—— 第一卷2本卷一三○条,旨在“先为人心做好准备,以便它去理解并接受下卷所说的东西”。这又从两方面来做:一方面,首先“刷洗、打扫和铲平心的地面”,就是廓清“某些旧见解的强烈成…

    书籍分录 2025年9月4日
    165
  • 第一节 伊壁鸠鲁其人及其学派

    在从希腊古典时代没落、转入希腊化文明的动荡岁月中,伊壁鸠鲁的活动与著述似乎和周围正在发生的世界大事不相关联,而是在"世外桃源"中建立了一个社团式的学派。但这并不是消极遁世、规避现实,而是敏感于新世界的来临,寻求一种有科学准则、发扬主体精神的新人生态度,并开始探索个人主体和新世界秩序的关系。 一 "花园"哲人和花园学派 伊壁鸠鲁(Epicurus)的父亲奈奥克…

    书籍分录 2023年11月20日
    1.2K
  • 莱布尼茨-《人类理智新论》-第二卷 论观念-第三章 论单由一种感官来的观念-在线阅读

    第三章 论单由一种感官来的观念 斐 现在我们可以把这些简单观念,按其给予我们知觉的方 ① E本J本本章到此为止;G本有以下几句。第三章 论单由一种感官来的观念 式来排一个队,因为我们知觉这些观念,是或者(1)通过单独一种 感官,或者(2)通过不止一种感官,或者(3)通过反省,或者(4)通过 感觉的一切途径同时也通过反省。就那些通过唯一特别适合于接 受这些观念…

    书籍分录 2025年4月18日
    266
关注微信