[古希腊]色诺芬-《回忆苏格拉底》-第三卷-第十四章-在线阅读

苏格拉底在餐桌上推崇俭朴的谈话。在聚餐的时候,客人和客人之间不应在提供的数量和质量方面进行竞赛,第1节。净吃肉菜或很少吃主食的人可以称之为老饕,肉食者,第2—4节。凡一次吃很多道菜的人从各方面来说都是很愚昧的,第5、6节。以清茶淡饭养生的人可以说是真正地吃了酒席,第7节。

当那些自备食物一同聚餐的人们所带的肉食有少有多的时候,苏格拉底总是吩咐仆人们或者把这些少量肉食放在一起或者平均分配给各人一份。因此,那些带得多的人既然不好意思不从放在一起的菜中进食,也不好意思不依次把他们自己所带的放在大家面前;他们只好把他们自己所带的也让大家共同享用。当他们并不比那些带得少的人多所享用的时候,他们也就不再花大价钱购买肉食了。

苏格拉底注意到那些聚餐的人中有一个人放着面包不吃而单吃肉食的时候-—这时人们正在讨论着事物的名称问题,每一种名称都是由什么样的行动而引起的—苏格拉底就问道:“诸位,我们能说出一个人被称作老饕1原文“óuopáyos”,肉食者。——译者是由什么样的行动而引起的呢?因为所有的人当他们有面包的时候都是把肉和面包一起吃的,但据我所知,并没有人因此而被称做老饕”。

“但是”,苏格拉底问道,“如果一个人并不是为了训练2原文 oxnols,原指运动员的体育锻炼而言,当时的运动员为了增强体力,常大量吃肉。——译者的缘故,只是为了满足口腹之欲而单单吃肉,不吃面包,这样的人是不是可以算是一个老饕呢?”

“如果这样的人不是老饕,那就很难说什么别的人是老饕了。”

在座的另一个人问道,“那吃很少一点面包而大量吃肉的人〔应该怎样称呼他〕呢?”

“依我看来”,苏格拉底说道,“把这样的人称做老饕也是公正的,而且,当别人向神祈求丰年的时候,他倒很可以求神给予大量的肉食哩!”

那个青年人3青年人,即2节里所说聚餐时单吃肉食的人。——译者看出了苏格拉底的这些话是指他说的,但他并没有停止吃肉,而只是拿起一块面包伴着吃。当苏格拉底看到这情况的时候,他说道,“你们坐在旁边的,注意这个人了吧,他是拿面包就肉吃的呢,还是拿肉就面包吃呢?”

苏格拉底看到同席中的另一个人拿一块面包和各种不同的菜一同尝着吃的时候,说道:“有什么吃法比同时吃好多种菜或同时把所有的调味品都塞进肚子里更为浪费或更足以破坏菜味的吗?因为这既是把比厨师们所烹制得更多的菜品混在一起,就使得菜价更为昂贵;而且,如果厨师们所做的是对的话,把他们所没有放在一起烹制的东西混在一起,也是破坏了烹调技术呵”。的确,一个人请来了会做菜的高明厨师,而且,明知自己不懂烹调技术,却来〔任意〕改动他们所烹制好的菜肴,这怎能不是可笑的事呢?那些习惯于同时吃多种菜肴的人还有另一个坏处:“因为,当没有多种菜肴摆在面前的时候,他就会因为缺少所惯有的花样而感到太简陋了,但那习惯于用一种菜肴就着一种面包的人,即使没有多种菜肴摆上,他也会丝毫不以为苦地安于一种菜肴的享用”。

苏格拉底常说,ewxeioθat(吃得好)这个词在雅典人的方言里只叫做éσθuéiv(吃),他认为加上个εu(好)乃是表示我们只应吃那些不使心灵或身体感受痛苦的食物或者难于获致的食物而已。因此,苏格拉底常把 eúwxeǐoθal这个词应用于哪些生活得有规律的人们。

  • 1
    原文“óuopáyos”,肉食者。——译者
  • 2
    原文 oxnols,原指运动员的体育锻炼而言,当时的运动员为了增强体力,常大量吃肉。——译者
  • 3
    青年人,即2节里所说聚餐时单吃肉食的人。——译者
真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 第三节商谈合理性理想

    交往行为是以语言符号为中介的,交往合理性必然要求合理的 言语情境。但在现代社会,道德伦理的世俗化使个体性极度膨胀,导 致道德相对主义和特殊主义。个体之间、群体(比如阶层、民族)之间 除了寻求权宜的利益妥协外,真诚与公正的对话和交往关系被认为 是不可能的。哈贝马斯对交往行为合理性的追问必然要求制度伦理 ①哈贝马斯:《交往行为理论》,麦卡锡英译,第343、351…

    书籍分录 2023年12月4日
    592
  • [古希腊]色诺芬-《回忆苏格拉底》-第二卷-第十章-在线阅读

    苏格拉底劝勉富人狄奥多鲁斯帮助他的在极端贫困中的朋友海尔莫盖尼斯。人们对于一个奴仆的生命尚且知道救护,就更应当努力来救济一个朋友,因为朋友总是会好好地报答他的恩惠的。我知道他曾和他的一个从者狄奥多鲁斯作过如下的谈话。 “告诉我,狄奥多鲁斯”,苏格拉底问道,“如果你的一个家奴跑掉了,你是不是要采取措施把他找回来呢?” “当然要的”,他回答,“我还会请别人帮助我…

    书籍分录 2024年1月4日
    531
  • 亚里士多德-《论题篇》-第五卷-在线阅读

    第五卷 【1】被陈述的东西是否是特性,要通过下述方式来考察。一种特性的被设定或者是128b由于本质的,或者是永恒的,或者是相关于他物的,或者是暂时的。例如,“人在本性上是一种文明的动物”就是本质特性;灵魂对肉体的关系就是关系特性,即一个指挥,另一个服从;永恒的特性如“神是不朽的生命”;暂时的特性如“某人在运动场周围漫步”。 关系特性的被设定会出现两个或四个问…

    书籍分录 2024年9月29日
    415
  • 孟德斯鸠-《论法的精神》-导言(洛朗·韦尔西尼)-在线阅读

    导 言 洛朗·韦尔西尼① 法的精神》是世界文库中最重要和最睿智的著作之 《论 《风俗论》却颇多得益于他所妒忌的那个人。卢梭的 《社会契约论》是一部影响巨大的著作,为创建理想民主的理论指明了 一条不同的道路,他独具一格,与众不同,后人对他的诠释多种多样,有 的甚至截然相反。狄德罗与孟德斯鸠一样,是一位以实证见长的作家, 往往语出惊人,但与他自己心目中的老师相比…

    书籍分录 2024年10月25日
    764
  • [古希腊]第欧根尼·拉尔修-《名哲言行录》-第八卷 第一章-在线阅读

    第一章 毕达哥拉斯 (约公元前582—前500年) 在陈述完从泰勒斯开始的伊奥尼亚派及其主要代表的哲学后,让我们 进一步来考察意大利派的哲学,这个学派创始于珠宝匠涅萨尔库(Mnesar chus)的儿子毕达哥拉斯。① 据赫尔米波说,他是萨摩斯人,或据阿里司 托森说是第勒尼安人(Tyrrhenian),来自那些被雅典人赶走了其第勒尼安 居民而后控制的岛屿中的…

    书籍分录 2024年1月2日
    653
关注微信