[古希腊]色诺芬-《回忆苏格拉底》-第四卷-第五章-在线阅读

苏格拉底使他的门人更有实践能力。自制的必要性,第1、2

节。不自制的坏处,第 3—7节。自制的好处,第8—10节。自制的人

的行为,第11、12节。

我现在要进一步叙述苏格拉底如何使那些和他交游的人更有

实践能力。他认为,对于任何希望有高尚成就的人来说,自制都是

必要的,因此,首先他使那些和他交游的人清楚地看出,在一切人

当中,他自己对这方面是躬行实践的。然后,他又借着他的言论劝170

第四卷

2 勉他的门人,要他们把自制看得比什么都更重要①。他既经常不

断地把那些有助于德行的事记在自己心中,又以此提醒他的一切

门人。我知道有一次他曾和尤苏戴莫斯作过关于自制的如下的

谈话:

“尤苏戴莫斯,请告诉我”,苏格拉底说道,“你以为自由对于个

人和城邦都是高贵而且美好的财产吗?”

“我以为确实是这样”,尤苏戴莫斯回答。

3“那末,你以为那受身体的情欲支配,因而不能做那最好的事

情的人是自由的人吗?”

“决不是”,尤苏戴莫斯回答。

“也许,在你看来,能够做最好的事情就是自由,从而受到阻

碍,不能去做这类事情,就是没有自由了?”

“的确是这样”,尤苏戴莫斯回答。

4

“那末,在你看来,凡不能自制的人,的确就是没有自由的吗?”

“自然如此。”

“可是,你以为,那些不能自制的人是仅仅受阻挡不去做最好

的事呢,还是也被迫去做那些最无耻的事呢?”

“在我看来”,尤苏戴莫斯回答道,“他们既受阻不去做最好的

事,也被迫去做那些最无耻的事”②。

5“你以为,那阻挡人去做最好的事,同时还强迫人去做最坏的

事的是什么样的主人呢?”

① 此处分段是以娄卜古典丛书为准,和 Watson 略有出入。-译者

② 此句如按原文直译为:“他们被迫去做后者,一点也不亚于他们受阻不去做

前者”。一…译者第 五 章

171

“当然是最坏的主人了”,尤苏戴莫斯回答。

“你以为什么样的奴隶是最坏的奴隶呢?”

“我以为那些受制于最坏的主人的人就是最坏的奴隶”,尤苏

戴莫斯说。

“这样看来,那不能自制的人就是最坏的奴隶了?”

“我想是如此”,尤苏戴莫斯回答。

“智慧就是最大的善,你岂不认为,不能自制就使智慧和人远 6

离,并驱使人走向其相反的方向吗?你岂不认为,由于不能自制使

人对于快乐留连忘返,常常使那些本来能分辨好坏的人感觉迟钝,

以致他们不但不去选择较好的事,反而选择较坏的事,从而就阻碍

了人们对于有用事物的注意和学习吗?”

“是有这样的情况”,尤苏戴莫斯回答。

“尤苏戴莫斯,我们试想一想,有什么比不能自制的人对于健7

全理智更不相称的呢?因我以为健全理智和不能自制两者的行为

是恰好相反的。”

“这我也同意”,尤苏戴莫斯回答。

“你想还有什么比不能自制更能拦阻人对于正当事物的注

意呢?”

“我想没有了”,尤苏戴莫斯回答。

“令人宁愿选择有害的事而不愿选择有益的事,宁愿忽略有益

的事反而注意有害的事,并且还迫使人去做和健全理智相违反的

事,你想有什么比这对人更不好的事吗?”

“没有”,尤苏戴莫斯回答。

“自制给人产生的效果和不自制的效果正相反,岂不是很自然 8172

第 四 卷

的事吗?”

“当然是这样”,尤苏戴莫斯回答。

“那末,产生这种相反效果的原因,对人来说,就是一大好

事了?”

“确是如此”,尤苏戴莫斯回答。

9

“这样看来,尤苏戴莫斯,自制对于人就是一件大好事了?”

“很可以这样说,苏格拉底”,尤苏戴莫斯回答。

“尤苏戴莫斯,你曾经考虑过没有……?”

“考虑什么?”

“就是,尽管人们认为,不自制给人带来的唯一东西就是快乐,

其实,它并不能做到这一点,惟有自制才能给人带来最大的快乐。”

“这是怎么讲呢?”尤苏戴莫斯问。

“因为,不能自制就不能忍饥、耐渴、克制情欲、忍受瞌睡,而这

一切正是吃、喝、性交、休息,睡眠之所以有乐趣的原因;在经过了

一段期待和克制之后,这些事才能给人以最大的快乐,而不能自制

则恰恰阻碍了人们对于这种值得称道的最必要和最经常的乐趣的

享受。惟有自制能使人忍受我所讲的这一切,因此,惟有自制才能

使人享受我所提到的这些值得称道的快乐。”

“你说的这一切都是实话”,尤苏戴莫斯说。

“在另一方面,学习高尚和美好的事情,研究那些能以使人维

护好自己的身体、治理好自己的家庭、有益于朋友和城邦,并且有

制服敌人的本领———这一切不仅有益,而且还能产生最大的快乐

能自制的人在实践这一切的同时,也就享受了其中的乐趣,但

不能自制的人却什么也分享不着。我们试想一想,有谁会比那些

10第六 章

173

由于一心一意追求眼前的快乐,因而最少把这些付诸实践的人,更

不适于享受它们呢?”

“苏格拉底”,尤苏戴莫斯说道,“我以为你好象在说,那些贪图 11

身体的快乐的人,对于任何德行都是无分的”。

“尤苏戴莫斯”,苏格拉底回答道,“一个不能自制的人和最愚

蠢的牲畜有什么分别呢?那不重视最美好的事情,只是竭尽全力

追求最大快感的人,和最蠢笨的性畜有什么不同呢?只有能自制

的人才会重视实际生活中最美好的事情,对事物进行甄别,并且通

过言语和行为,选择好的,避免坏的”。

苏格拉底说,必须这样,才能成为最高尚的、最幸福的和最有 12

推理能力的人。他还说,διαλéyeoθαt(推理)这个词就是由于人们

聚在一起,共同讨论,按着事物的性质进行 διαλéγavtas(甄别)①

而得来的。因此,有必要作最大的努力使自己准备好,对这进行充

分的研究;因为这会使人成为最高尚的、最能领导人的和最能推理

的人。

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