第三节性本能论

性本能论与无意识理论共同构成弗洛伊德精神分析学说的两块 理论基石。弗洛伊德之所以重视性问题研究,起因于他的精神病医 疗实践。他在研究患者的变态心理时,发现他们的症状多与性挫折 有关,病症的表现实际上是未能获得的性需求的补偿。因此他推断, 性冲动是无意识心理中最原始的本能,它受到意识、前意识的封锁和 压抑,很难在公开场合有所表现。但是在变态心理下,由于冲破了意 识的控制,它便以本来面目发泄出来。弗洛伊德进一步指出,既然性 冲动是人的本能,那么它就必然地带有普遍性。也就是说,不仅人人 都有,而且它还伴随着人的生命始终,只不过有时是显性的、有时是 隐性的而已。为了说明性心理的普遍性,弗洛伊德引证著名希腊悲 剧《俄狄浦斯王》,提出了“俄狄浦斯情结(Oedipus Complex)”这一概 念。俄狄浦斯的父王为了躲避神对他儿子“杀父娶母”的凶险预言, 抛弃了这个婴儿。但是俄狄浦斯长大后在完全无意识之中仍然实现 了神谕。面对残酷的命运之神,俄狄浦斯刺瞎自己的双眼,踏上了不 归之路。弗洛伊德认为,这个悲剧之所以具有永恒的魅力,在于它揭 示了人的无意识性本能是一种不可摆脱、无法抗拒的力量,人的生命 运动和一切行为都由它提供原动力,当然,人的命运也只能由它主 宰。所以,这是一个永远解不开的性之“情结”。

为了与纯生物学概念有所区别,弗洛伊德选择“力比多(libido)” 这一概念来代替“性本能”。力比多就是“性力”,特别指性的心理能量,即更强调性本能在精神方面的表现和作为心理动力的意义。弗 洛伊德解释说:“力比多是从情绪理论中借用来的一个语词。我们用 它来称呼那些与包含在‘爱’这个名词下的所有东西有关的本能的能 量。”①显然,他是把人的整个机体看做一个能量系统,力比多是最基 本的能量储备。弗洛伊德对性的解释是广义的,凡是人们为寻求生 理满足而产生的需要,都与性有关。人的性心理是某种发展过程的 产物,当人在生理上还没有发育成熟的时候,性心理由于缺乏赖以依 附的稳定组织,常会出现某些倒错现象,其整个冲动力也较为薄弱。 因此在性心理的成长过程中,因势利导极为重要,每个发展时期的不 同特点都应予以关注,以期实现正常的性成熟。如果在幼儿期强行 干预力比多的自由自在状况,在童年期过早刺激潜伏着的力比多,在 青春期对日益活跃的力比多实行强制压抑,都有可能导致性心理的 退化或执著,以致出现性变态、性倒错,甚至精神病。

尽管弗洛伊德的性理论中有许多猜测臆断的成分和绝对化的倾 向,但他从个体心理发展史的角度去揭示性心理的发展规律,并提出 一套自成体系的性本能学说,是具有原创性的。他冲破了当时世人 讳莫如深的性心理禁区,为推进现代心理科学研究开辟了道路。

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