现象界与本体界的区分，对不对？
理性有两种用法，理性的理论用法，去建构关于现象界的姿色。
理性还有另外一种用法，叫实践的用法。建构人与人的关系的理性根据。
社会关系都是本体之间的关系。
比如说父亲和儿子的关系叫父子关系，是吧。
假如你仅仅从血缘的角度讲父子关系，你在说的是自然现象。
你如果说父亲和儿子之间，有比如说权利和义务的关系，有伦理上的亲情的关系啊或者诸如此类，在康德哲学看来，他就在讨论人格之间的关系。
你把整个本体界拿掉，就没有人类社会。所以私有财产的关系，根源于人格的外部实现。这样一条。
我的私有财产你是不能随便动的，你动了我的私有财产、未经我同意动我的私有财产是对我人格的否定。因为人格不朽了，人格肯定不朽，因为他不在现象界里。在现象界中的事物都生生灭灭吧，我的身体变不变，一直在变。
小时候到今天，这个差别实在很大，再过几十年我垂垂老矣。满头的白发、满脸的皱纹，跟今天差别也很大。还有一天我还要变啊，终于有一天变成了火葬场里的一堆灰，这就是我的body。
现象界的成员生生灭灭，但是我的person变不变？
他本不在现象界里，它不变。
不变叫什么不朽。你还得承认他。
假如我临死之前立了份遗嘱，遗嘱当中有这一条，在我死后，这块手表赠送给某某人，这个遗嘱经过必要的法律手续之后就生效了。
有一天，我的身体正在火葬场里被化为灰烬了，活着的人怎么面对这块手表呢？有两种可能的态度，一种是反正王得峰的身体不在了，让大家一大家一起来抢吧，看谁的力气大。
还有一种态度，王登峰的身体虽然不在了，但让我们来执行他的遗嘱吧。当他们在执行我的遗嘱的时候，真的把这块手表赠送给某某人了。哼他们这么做意味着什么？意味着对我的人格的存在表示继续的承认，并且尊重。
他们没有认为我的人格跟我的身体一起烧掉了，假如他们认为我的人格和我的身体一起烧掉，他们就不会执行我的遗嘱了。遗嘱制度是现代法律制度当中的一种。
遗嘱制度的哲学前提是什么，康德提出来了——人格神圣。
人格为什么神圣啊？因为他不朽嘛，不朽的东西才神圣啊。
我的身体是不神圣的，对吧？他生生灭灭。
我的person神圣。
康德的法权学说对私有财产的权利做了哲学的论证。
这个right，权利。
私有财产是权利的一种，它来自什么？——人格。
来自person，对不对？
马克思一度是德国古典哲学的信奉者，从康德到黑格尔，现在他遇到了物质利益的难事了。在物质生活关系的领域，在私有财产的领域里边，人与人之间要求消灭对方，消灭敌人。怎么能说私有财产的权利来处置理性呢？
理性论证的东西，它不应当导致人要消灭人，对不对？
世界上没有什么比消灭自己的敌人更实际的事情，
这对马克思是个极大的触动，导致了马克思思想的一个重大转折，
终于开始摆脱黑格。要对黑格尔哲学从事最根本的批判。
马克思既然发现了物质生活关系的非理性的本质，他就要讨论这种关系。
这种关系实际上是什么关系？用生活来说吧，假定各位坐在这里的每一位，一个个囊中如洗，而唯独我王德峰口袋里有大量的货币，这货币的数量远远超出我个人和我家庭消费需要的范围之外，这多出来的一大笔货币存放在我口袋里它意味着什么？而各位，一个个囊中如洗。后来会出现什么局面？
第一种可能的局面，抢。大家冲上来抢我口袋里的钱，但是请不要忘记有国家存在，国家意味着军队、警察、监狱啊，还有使用这个公共的、合法暴力的一个理性的根据，叫法律，对不对？都在呢。
所以第一种局面一般情况下不会出现，呃革命的时候来了，如果革命没有发生，大家不来抢，第二种情况就来了。各位每天围着我转，我走到哪里，各位更到哪里，一直在跟我讲话叫什么呢？王德峰啊，你别把那么多货币放在口袋里，不应该放在口袋，我说我喜欢放在口袋里。呃不行。我说为什么不行？你们跟我讲了，你应当把那么多多出来的货币用来投资或者创办企业。我说我不会干。你不会干没关系，我们来帮你干。这意味着什么？这意味着你们真的要求我来什么雇佣你们，对不对？
我口袋里的货币没说过话啊。他沉默，我跟他一起沉默，但大家哇啦哇啦跟我讲话。我口袋里的货币虽然沉，没有idea，没有观念哈。他没表达任何观念，但他是种真实的力量。这种力量是种什么力量？——足以支配你们一部分生命时间。
因为你们真的要我雇用你们，你们是不是争着要求把你们的一部分生命时间交给我？所以这样来看，我口袋里多出我个人消费需要之外的那个货币是什么？在我口袋里的power。权力。千万不能说light。
但他不是不立刻怕我。不是政治权力，它应该被称为什么social power。
为什么说它是搜索泡沫？
你们真的要求我雇佣你们，这表明我跟你们之间有这样一层社会关系了。
这种社会关系的建立不建立于理性，而是建立于什么？我多出来的货币本来具有的，支配你们感性生命的力量，这是真实的、感性的力量。
好，这样我们就获得一个重要的概念，叫搜秀帕网 社会权力。
这就是马克思哲学革命的缘起。
由于莱茵报时期的苦恼，让马克思发现了黑恶法哲学，是无法讨论物质利益的问题的，无法讨论那个非理性的物质生活关系。
由于苦恼，让马克思发现了整个人类社会世界的基础是个非理性的东西。这种非理性的东西、物质生活关系的非理性特征什么呢？就是一部分人支配另一部分人的那种关系，是一部分人统治另一部分人。奴役令。
这种关系一个合适的名称叫social power。社会权力。
对这个概念我们要做三条。
第一条，它不是自然现象，他是人与人的关系，power就是人与人的关系。自然界中没有power。
一头狮子把羚羊吃掉了，难道我们因此可以说是狮子在行驶对羚羊的权力吗？不是，它是自然现象，它是生物的食物链，对不对？他并没有行使power，除非你在物理学的概念上用这个power，那这个物理学概念了。
power作为人与人的关系，它并非自然现象。
当然有时候跟狮子、跟羚羊一起散步啊。你们会看到的。那么一定会非常惊讶，到非洲旅游，其实没什么好经验，此刻的狮子饱了。
所以他就跟羚羊一起散步了。但人不会这样的。人保了还要control，控制别人，支配那个power，一定要。
所以第一，它是个社会关系，而非自然现象。
第二，它是人与人之间的 支配和被支配的关系，奴役和被奴役的关系，所以是不平等的，所以叫非理性的。
第二层意思啊，第一层意思，社会现象。
第二层意思，非理性的社会关系。
第三层意思它不是观念，是感性真实的力量。
就像我刚才说，我没说话。我口袋里的货币也沉默，
沉默归沉默是吧？他足以让你们说话，啊足以让你们跟着它走，所以它是从在马克思的哲学当中被称为物质力量。
物质力量，马克思用物质这个词啊，用物质这个概念，不是旧唯物主义的物质本体论意义上的物质，而是指人与人关系的非理性的异化。感性的力量变成支配别人的力量，就叫物质力量。
啊请大家注意这一点啊，当然要展开这一点，要另外做一个讨论，现在没时间。
千万别把马克思讲的物质力量、物质关系理解为这个世界统一于物质那个意义上的物质，不是的，是人与人之间异化了的感性关系，叫物质的东西。
所以在黑格堡大哲学批判导言里边，马克就写下了这样的话，我们都还记得啊，“批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量，只能用物质的力量去摧毁。”
sochsion power是一种什么？物质力量。
