李国的那个教育呢，其实分了两层。
所以外面的这一层啊，呃，就是音乐教育和体育教育啊，里面的重心是音乐教育里面的一些故事。
这也是，呃，人阅读理想国的时候非常容易，呃，有现在的这个读者容易被柏拉图激怒的地方啊，我等会讲一下，这你们就发现了啊，但是呢，联合国内还有一层教育是内内部的教育，这个内部的教育，本来苏格拉底不愿意教育，是的，这个5673院，他的第六第七卷，他专门讲的这个教育要和音乐教育对着看。
那个是哲学教育，科学教育。
这个是这个啊，故事教育。
啊，故事教育，理想音乐教育的这个内核是故事教育啊，但是这个故事教育和这个，呃，科学教育是有张力的啊，你们要找到苏格拉底的真实意图，不能只看他在个别的地方讲，你要看到别处他是怎么讲的啊。
呃，音乐教育的这个内核是故事，这个叫log格S，那个叫Miss或者misss，怎么中文怎么理解？
哎，学过哲学史的同学，这一对是专门用来讲希腊哲学的啊，这是这个周学史上的一个约定，这个一个一个约定俗成的一个很顽固的意见，左边这个叫理性，右边这个叫神话。
那说是这个，呃，在哲学之前，那希腊人的文明，这个都是对梅索斯统治的，这神话统治啊，这是神普上讲的，有宙斯和拉源之学啊，那个然后哲学起呢，是代表着罗格斯，一边叫理性，一边叫神话啊，我们这么解呢，是我们方便自己方便把握这个希腊文明和希腊哲学的关系啊，不一样啊，这个哲学跟前哲学的这个文明不一样，但是我们可以看，就像我就我要讲的这个地方。
博拉数很奇怪，博拉斯把罗格斯通米索斯说混着用的，那上一行就讲罗格斯，下一行就用梅索斯，再下一行再换罗格斯，那所有讲呢，都叫给这个音乐教育里面给呼吁者讲的故事。
他这个Miss用我们今天的文体怎么去理解呢？它更像我们的历史。
历史全应该是叙述，你看你看你你比如看史记，司马迁那个啊，不管世家呀，这个这个这个列传啊，其实都是叙述。
讲事情。
啊，这个人讲清楚，就这个人跟其他人不一样，就这个人事情当然跟其他人不一样，他圣明不一样啊，而且不是假的。
这个假和真是这样的啊，就是这个Miss在听者看起来不，有没有我们今天中文的神话和故事。
这个暗示的直接暗示的它是假的虚构的这个意思。
我们需要听者把它当成真的东西接受下来，再翻过来讲，在写作的人那里啊，他是叙述。
他叙述考虑的标准首先不是真假，而是好坏，或者说美丑，写一个讲一件事情。
有两套标准啊，这个两套标准。
一个是美，丑。
一个是真假，那么在在这个苏格拉底讲的这个音乐教育当中，哪一项标准占上风呢？毫不犹豫的，他选择的是美丑，而不是真假，因为他是希望这个培养孩子的品性，培养护卫者的品性，这个教孩子的故事。
这孩子不会先问妈妈这玩意儿是真的假的，绝不会，这孩子也太乏味了，他说，太无趣了，无聊了啊，太少年老成了。
孩子就是问你故事好听不好听，很简单。
你为了教育的缘故，不是说拿有很大量的真实是不适合教恩的。
啊，你要拿这个有教育用意的，教育，这个可发挥教育公用的。
这个故事来教孩子，这是苏格拉底在这讲的最重要的一点，呃，苏格底在这讨论的这个，这个米故事的内容啊，其实就是分成。
它分成三块啊，第一块是说关于神怎么说。
就是他不是具体去编故事的啊，他是讲理想国里面，你要编故事，教卫者你必须遵循的原则是哪几条？
首先你得教他关于神的故事，第二你要教他关于英雄的故事，第三呢，关于人，怎么说，也就是说神、英雄、凡人啊，这个英雄加在神和人之间呢，也是对的，因为希腊人理解的英雄都是神在思凡下界跟那个人生一起生的，有半人半神的。
啊，然后呢，他在这里面对应的呢，你们你们细细看啊，他他呃，不一定全部把它明确的点出来，他细细对应的是这样关于神的这个故事，他希望能在在这个，呃，这个这个候选的后卫者这里面培养出前进这个品性。
啊，等会你们看一下就知道了，他是按这个按这个要求来选择讲故事的，真等的讲故事的标准的啊，在关于这个，呃，英雄这边是勇敢，对应的秉性是勇敢，关于这个，然后有点节制，那关于凡人呢，是节制和正义。
是这样的啊。
你们要注意，没有智慧。
因为智慧。
不是通过故事教育能教出来的。
而且笼笼统统奖的护卫者。
也不需要交智慧。
智慧是他的第六、第七卷迫不得已讲出来的。要培养智慧，得用哲学教育，不能用故事教育、音乐教育。
但是音乐教育可以一个成功的音乐教育，可以培养出接受哲学教育，有拥有智慧的一个比较好的基础啊，这是最后我们可以看到的啊。
第二呢，就是说通过这个，这种前进勇敢接触正义的初步的形态，可以通过故事教育呈现出来啊，是他通过这个，这个要借助神这个角色啊，把它，把它通过叙述这个方式把它呈现出来，无非讲的就是自然史和人类史。
啊？
那么这里的这个问题特别，呃。
特别有意思的啊，就是说这个这是一个。
关于神的是一个共同，所有的故事都是一个共同体的一个共同记忆啊，共同体是建立在一个共同的故事叙述之上的啊。
共同体的这个危机呢，首先会体现在对于共同记忆，在这个危机上，对于共同的叙述表示怀疑啊。
啊，这个有句话叫欲灭齐国，先灭其始，或者先变始，就是这个道理啊。苏格拉底在这儿，首先就把赫西阿德的神捕拎出来打。
说你这么写是不行的。
啊？
不管你写写的真的和假的，首先你写的是非常丑恶的啊，我们看一下这个神谱啊。
首先是就是一切都没有分开啊，我们中文的这个庄子里是有这个混沌的，然后产生大地。
啊，该要是大地就是地球啊，然后。
看这个。
大地产生了乌诺斯。
乌兰是什么呢，是天。
然后呢，这个提这个乌拉诺斯，这个这个盖亚女神的儿子呢，跟这个母亲结合。
产生其他的善。
就是嗯，注意啊，是这样的，就是这个这个意思，他要讲的是呢，天和地结合。
交合产生天地之间的其他东西。
我们中文里面有个典击叫周易，周易一开始是两卦，乾卦和坤卦，乾卦就代表天，坤卦就代表地，但是问题是周易这个系统是乾坤并建的，就一开是二元论，一开始在那乾坤不动，其他62卦产生62卦啊，但是呢，神谷的这个叙述呢，是这样，它是一元论的，他先开要产生个盖亚，它是一个，然后盖亚它才再产生天，然后天和地再交合。
你要做哲学原理呢，做出一个，做出一个这个这个自然哲学的原理，猜测你可以这样讲，你把它赋为神格以后呢，他就有伦理关系，他就乱了，他就乱伦，儿子跟母亲睡觉啊，天和地结合在一起，然后呢，他们生了很多其他的孩子，然后接下来的故事啊。
最后关键是这个母亲受不了了，弟受不了了，他跟他孩子说啊，这个这个父亲也就是你们的兄弟啊，所这个无耻的这个行径就是啊，你必须，嗯，你们，你要把他，把他这个接受掉啊，去惩罚你们父亲，那所有的这个其他孩子都不敢。
有一个最后的孩子叫克劳斯。
那格鲁老斯，格伦斯想这样做，然后呢，这个他的母亲呢，就给了他。
给了他这个小儿子一把镰刀，然后正在他父母交合的时候，就天地的合在一起的时候，这个克洛勒斯用镰刀把他的父亲阉割，就是往海里一跑啊，然后，然后这个翻腾，这个漂了很长一段时间，然后从这个白色的浪花啊，这个你们都知道，这个白色浪花哪来的啊，就是产生了一位少女，这位少女这个。
阿佛罗啊，就是神的这个时代，就经历了三代，在这个当时这个希腊完斯宙斯的统治之下，宙斯时代这个意味着什么呢？呃，天地交会产生时间啊，我们说中国，中国人说40。
四时交替，就春夏秋冬，时际上最先的表现是春夏秋冬，春夏秋冬是天地之间的关系决定的啊，呃，中国原来这个标时间是用天干地支的，OK，就你要说时间一定要说天干，又要说地支，说时间是天地之间关系决定的，这个可以。
这实际上说就是这个意思，然后呢，是吃自己的孩子，无非是说时间，所有的东西都是在时间当中产生，又被时间吞噬的，天神的这个生殖器里生出这个阿罗啊，这个可以也可以这样解，阿布罗特是什么神呢？
好，不论，那就是升值日常。
生殖是啥啊？
这是波蒂切利的维纳斯的诞生。
而且他画的就是刚才那幅情景啊，就是这是那个。
这是风，风啊，风神一定要吹开这个头发，这后面给他附上衣服啊。
也就是布仑特啊，他罗马名字，拉丁名字叫维纳斯。
他是。
女性之神，她也是生殖之神，爱神。
爱神啊，这个事情，呃，你要神话上去解，有很多可以挖掘的，其实这个故事的挖掘是这样啊，就是我们通常都认为生殖权是女性的，是掌握在女性这里，所以他生殖权是女性表现，因为孩子很清楚，是孩子是谁生的是非常清楚的，母亲是谁是非常清楚的，至于他生这个孩子需不需要父亲，或者父亲是谁，这个上古人是搞不清楚的。
啊，但而且，而且这个，这个由于出行搞不清楚，上古有一些有一些风俗啊，很多的上古文明共同有个风俗，投生子都要杀掉的。
就第一个孩子啊，就第一个孩子搞不清楚到底是哪来的，就父亲是就不一定，不一定是，是这个这个法律结合的这个产物啊，头杀的你，你你去看很多那种风俗啊，这个这个故事呢，我要去解单很简单，就是是男性和女性在争夺生殖权。
就伸殖这个原理，你是是直接的看是女性，但是这个女性是从这个男性神这个产生的，它实际上是把是是是是男性夺取这个原始的这个这个赌神啊，Great grandmother，就是所有的文明起源里面都有一个共同崇拜一个，呃，其他地方也有，也也会产生那种，就是表明生殖力的一种，嗯，就是绝对不像这么漂亮啊，就是说矮胖胖的那个啊，也是一种阿芙罗地产，也是一种维纳斯，它是表示生殖崇拜生殖力，生殖力这个是就像人崇拜这个土地一样，会崇拜女性啊，所有的上古文明都有一种神话崇拜，叫大母神崇拜的，Gra崇拜的啊大学这个中在中国里面对应的就是女娲，因他说女娲造成是女神造的人啊，但是希腊的神普的这一个解释，强有力的解释呢，就是说他是男权起来以后，把这个生殖权夺到男性那里去了，你看阿布罗迪特是从，呃，不错，你是管着这个凡人的这个生殖，但是你本身是从男性这里生出来的。
