书籍分录

第三章 活火与原子 赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条 河流。请问您：人怎样才能两次踏进同 一条河流? 这一章我们讲毕达哥拉斯之后的两个大哲学家“二特”—— 赫拉克利特和德谟克里特。 赫拉克利特认为世界是一团永恒的活火，德谟克里特认为 世界是原子，所以我把这章称做《活火与原子》。 赫拉克利特」赫拉克利特是毕达哥拉斯后另一个伟大 的哲学家。他的伟大之处在于他的…

第二章步入哲学圣殿 请随我走进古希腊哲学那如太阳般辉煌 灿烂的殿堂吧! 从这一章起，我们将走入古希腊哲学之辉煌殿堂。 怎么开讲古希腊哲学呢?要知道随便翻一本哲学史，古希腊 都占了一大沓书页子，这说明古希腊哲学在哲学王国内有重要 的地位，必须好好谈谈的。 线 索 说起哲学史来，大体可以分成两种形式： 一是以内容为中心，按专题讲，如讲古希腊哲学，就找出古 希腊哲…

第一章 智慧之爱 有的人弄了一辈子哲学，且大大地有名，到 80岁咽下最后一口气时还不知道哲学是个啥东西。 这一章，我想，是要写的。但您若性急，就跳过去，也许您会 认为下一章才是我这本书的开始。 大家都听说过“哲学”这个字眼，但未必有人知道哲学是个 啥东西。说实话，我虽然学习过十年哲学，从本科一直念到博士， 对于哲学这个东西的各方各面都可以大说一通，但您要是问…

张志扬 文聘元博士是我们外国哲学学科组暨社会伦理思想研究所最年轻的成员。1998 年从北京大学外国哲学研究所博士学位毕业调到海南大学时，有两点给我很深的印象：一是博士论文做《维也纳学派对形而上学的批判》,同时又写了一本《直面人性——弗洛伊德传》;一是博闻强记，有说不完的故事与数字。我心中暗想，这两样东西他是怎么都喜欢的，或许他感兴趣的是“黑箱”,但要说得像白…

（九） 三六七、如何区别艺术作品 凡是经过思考、写作、绘画、作曲，甚至建筑或塑造的作品皆属于个 人的艺术，要不然就是呈现在众人面前的才艺：而即使是后者也蕴含了明显 的个人才艺中所包含之信仰上帝的因素。因为，一个虔诚的人绝不可能孤寂 ——这名词乃是我们这些无神论者所发明的。 综观艺术家的各方面来说，再也没有比这更深刻而准确的辨认方法了： 不论艺术家视其作品为个…

（八） 三五六、欧洲应该如何才会变得“更风雅” 设苦即使是在今日（在许多的中止停滞有待坚持的过渡时期），生活依 旧几乎对每个欧洲男性坚持一种特定的角色——即他们所谓的使用；有些人 拥有选择自己所要扮演的角色的自由（一种表面的自由），然而绝大多数的 人还是被角色所甄选。 这样的结果是够奇怪的。几乎所有的欧洲人在年纪逐渐增长时，都会 对自己的角色感到迷惑；他们本…

（七） 三四三、喜悦的含意 最近发生的几件大事，其中最重要的莫过于“上帝已死”；对于基督教 上帝——已不值得信仰——的信念已开始抛弃其初次覆盖在欧洲的阴影。就 少数人来说，他对这戏所抱持的怀疑的眼光是十分强烈与敏感的；似乎从云 端射出了几许阳光，一些古老而深沉的信心也开始转变为怀疑——对他们来 说，我们的旧世界似乎显得日渐黯淡、可疑、陌生与“老朽”。 大体上…

（六） 三一一、破碎的智慧 我们并不永远是那么勇敢，而当我们疲累的时候，和我们类似的人会 如此悲叹道：“要人使人类尝受痛苦真不容易，而那是不可缺少的！当我们 不想让自己继续苦恼下去，隐居起来会比较好吗？和疯狂的群众生活在一 起，以及为了赎偿个人所犯的罪（必须犯的罪）而和整个人类相抗是否会较 不适合呢？傻子所有的是愚昧，虚荣者所有的是空幻，狂热者所有的是狂热，…

（五） 二八○、供思索者用的建筑物 内省是十分需要的。故而我们的大都市特别缺少一样东西——一个能 让人沉思而又安静、宽敞与延伸极广的场所，这场所要有高而长的柱廊，以 便在恶劣的天气与烈日下亦可活动；那里不能有车马及人声的喧嚣，更禁止 任何大声的祈祷（即使传教士也不可以），这样，整个建筑物及其气氛方能 表现出一种自我灵交和与世隔离的庄严肃穆。 当对于生命的沉思…

（四） 一六六、在属于自己的社会中 在天性与历史各方面均和我相接近的一切，不断地向我诉说、赞美我、 安慰我且激励我；于是其他的我都没有听到，即使听到也立刻就忘掉了。 我们只能生活在属于自己的社会里。 一六七、厌世与博爱 我们对某些人无法了解与接受时，就认为他们是有病的。厌世是太过 于渴望博施济众与“同类相残”所导致的结果——但是，是谁叫你把人类当 作牡蛎般地…