［13．1888年初至1888年春］(1)
13［1］
生成与存在。
价值的观点。什么是价值？
快乐与痛苦何以不是最终的价值尺度。
人们如何使德性达到统治地位。
基督教的特征
希腊哲学的特征
作为误解的利己主义。
未来的欧洲人。
虚无主义的变形：
精神的解放，流浪
卢梭的后裔：
群盲本能
13［2］
意义之匮乏；邻人的价值，意义不大；等级秩序。
伟大的正午（——两条道路）。论极少数人的特权。
心理学（情绪学说）作为权力意志之形态学。（并非以“幸福”为主题）
形而上学价值降低了。
权力意志的生理学。
论虚无主义的历史（——幸福论乃是关于整体之无意义状态的感觉的一种形式）。
道德论者和道德体系意味着什么？
关于支配性构成物的学说。利己主义。利他主义。“群盲”。
历史中的权力意志。
（对自然力的支配，经济生活）。
宇宙学视角。
艺术—价值的依赖性。什么是古典的？什么是“美的”？什么是“浪漫的”？等等。
永恒轮回。
13［3］(2)
Ⅰ．论欧洲虚无主义的历史。（对悲观主义的误解。
其中缺失什么？根本点：意义缺失）
其他一切价值的衰落。理想化的力量投身于其反面了。
Ⅰ．求真理的意志。出发点：“真理”价值的衰落。
——以往的主宰类型。主宰类型的衰落。
Ⅳ．论永恒轮回学说。作为锤子。
——论等级秩序的历史
1．生理学：器官功能
2．情绪心理学
Ⅱ．道德论者和道德体系意味着什么。
Ⅳ．我们未来者。论极少数人的特权与大多数人的特权
Ⅱ．最高价值概念的起源（“形而上学”）
“群盲”；“善人”等等。支配性构成物。
Ⅱ．审美价值，本源，批判。
Ⅳ．价值等级。
13［4］(3)
A：论虚无主义的临近。
1．“真理”。论真理的价值。对真理的信仰。——这种最高价值的衰落。反这种最高价值的一切东西的累积。
2．各种信仰的衰落。
3．一切主宰类型的衰落
B：论虚无主义的必然性。
4．以往最高价值的起源。
5．道德论者和道德体系意味着什么？
6．论审美价值的批判。
C：论虚无主义的自身克服。
7．权力意志：心理学的考察。
8．权力意志：生理学的考察。
9．权力意志：历史学和社会学的考察。
D：克服者与被克服者。
10．论极少数人的特权。
11．锤子：永恒轮回学说。
12．论价值等级。
每章150页。
每节50页
13［5］(4)
你远离尘嚣：
无爱亦无恨。
犹如在一座古堡旁，
沉思吧，你！
————————————————————
(1) 相应的手稿编号为：Z Ⅱ 3b。——译注
(2) 参看13［4］，在那里，此处给出的课题被排列为四个部分（每个部分各三章）。——编注
(3) 参看13［3］。该计划关乎《权力意志。重估一切价值的尝试》。分成四卷的做法（在此以A—B—C—D标示）可见于几乎所有《权力意志》计划中。——编注
(4) 参看9［172］，以及第11卷，32［22］（1888年初）。——编注
