书籍分录

［17．1888年5月至6月］(1) 17［1］(2) 第一章：作为颓废之表达的虚无主义运动概念。 ——无处不在的颓废 第二章：颓废的典型表达形式 1）人们选择加速衰竭的东西 2）人们不懂得抵抗 3）人们把原因与结果混淆起来 4）人们盼望无痛苦状态 （72）：在何种意义上连“享乐主 　　义”也是一种退化类型 第三章：5）“真实的世界”：通过受苦者而造成的 实…

［16．1888年春至1888年夏］(1) 16［1］ 都灵，4月21日途中 “我的兄弟们啊，”最老的侏儒说，“我们处于危险当中。我懂这个巨人的态度。他正想对我们流泪呢。当一个巨人流泪时，就有一场大洪水了。当他流泪时，我们就有灭顶之灾了。我并不是在讲我们会在何种恐怖的自然力中淹死掉”。 “问题是——第二个侏儒说——我们怎样来阻止一个巨人流泪呢？” “问题是—…

［15．1888年春］(1) 15［1］ 现代价值批判。 自由的制〈度〉 道德利他主义。 社会学。 卖淫 婚姻 罪犯 15［2］(2) “上升的”生命与下降的生命：两者表达出它们对价值表的最高需要。 何以人们相信的最高价值统统——— 15［3］(3) 在连小孩都会犯罪的所有情形当中：对于慢性病人和三等神经衰弱患者——在那里一般地对性欲行使否决权，其结果只会产…

［14．1888年春］(1) 1888年3月25日于尼斯 14［1］ 艺术。前言 在我这里，谈论艺术是不能与牢骚满腹的神情相协调的：我之愿谈论艺术，犹如在放任而孤独的散步中与我自身交谈，这时候，我间或会捕捉到我生活中一种亵渎神灵的幸福和理想。(2)在柔和与荒谬的事物之间度过自己的生命；与现实格格不入；半是艺术家，半是怪人和形而上学家；对于现实不作肯定和否定，…

［13．1888年初至1888年春］(1) 13［1］ 生成与存在。 价值的观点。什么是价值？ 快乐与痛苦何以不是最终的价值尺度。 人们如何使德性达到统治地位。 基督教的特征 希腊哲学的特征 作为误解的利己主义。 未来的欧洲人。 虚无主义的变形： 精神的解放，流浪 卢梭的后裔： 群盲本能 13［2］ 意义之匮乏；邻人的价值，意义不大；等级秩序。 伟大的正午（…

［12．1888年初］(1) 12［1］(2) 第一章目录。 （1）以往整个哲学发展史乃是求真理的意志的发展史。　　Ⅳ （2）为了建立一个基础，社会价值感暂时占上风是可以理解的。　　Ⅳ （3）对善人的批判，不是对善之虚伪的批判……　　Ⅱ （4）康德的价值　　Ⅰ （5）论民族天才的特性。　　Ⅰ （6）美学　　ⅡⅠ （7）“精神性”，不只是命令性的和领导性的　　…

［11．1887年11月至1888年3月］(1) 1887年11月24日于尼斯(2) 11［1］(3) （301） 凡人们得不到的东西，人们不应苛求自己。人们得问一问自己：是想走在前面呢？还是想为自己而行进？在前一种情形下，人们充其量只能成为一位牧人，这是庸众的迫切要求。在后一种情形下，人们必须能够另一番作为——能够自发地为自己而行进，必须能够另辟蹊径。在这…

第二卷 前言 考订研究版《尼采全集》第13卷包含尼采自1885年秋至1889年1月初的残篇遗稿之第2部分。它相当于考订版《尼采全集》下列卷本的内容：第8部分第2卷第249—455页（柏林，1970年）、第8部分第3卷第3—461页（柏林／纽约，1972年），因此即包含着尼采作于1887年11月至1889年1月的残篇。有关尼采上述时期遗稿的重要性，第12卷的“…

［10．1887年秋］(1) 10［1］(2) Halkyonia［安静的日子］。 一个幸运儿的午后。 弗里德里希·尼采著。 10［2］ （137） 我的五个“否定”。 1．我反对罪责感以及把惩罚概念搅拌到物理世界和形而上学世界中去、同样也搅拌到心理学、历史解释中去的做法。洞见到以往所有哲学和价值评估中的道德化。 2．我对传统理想、基督教理想的重新认识和抽取…

［9．1887年秋］(1) 第一卷 9［1］ 原则与预先考量。 1．论欧洲虚无主义的历史。作为以往理想的必然结论：绝对的无价值状态。 2．关于永恒轮回的学说：作为虚无主义的完成，作为危机。 （1）3．哲学的整个发展乃是求真理的意志的发展史。这种意志的自身置疑。社会价值感发酵成为绝对的价值原则。 （2）4．生命问题：作为权力意志。（社会价值感暂时占优势是可以理…