书籍分录

第十五章 合论绵延与扩张① §4.斐 人们承认时间的无限绵延要比承认空间的无限扩 张更容易，因此我们设想在上帝中有无限绵延，而把广延只归之 于有限的物质，并把宇宙之外的空间叫做想象的。但是(§2)当 所罗门讲到上帝时说：天和天上的天尚且不足你居住的②,他似 乎是有另外的想法；而就我自己来说，我认为一个人设想自己的 思想能扩大到上帝所存在的地方以外，是对自己理…

第十四章 论绵延及其简单样式 §10.斐 和广延相应的是绵延。绵延的一部分，我们在其 中觉察不到观念的接续的，就叫做一刹那。 德 对一刹那的这一定义，我想应该是理解为通俗的概念，正 如通常人对于点的概念一样。因为严格说来，点和刹那并不是时 间或空间的部分，而它们本身也是没有部分的。它们只不过是一 些顶端。 §16.斐 不是运动，而是经常的一连串观念的接续，给…

第十三章 论简单样式， 并首先论空间的样式 §3.斐 空间，就其相关于分隔开两个物体的长度来看，就 叫做距离；相关于其长、宽、高来看，可以叫做容积。 德〔更清楚点说，两个位置固定的东西(不论它们是点还是第十三章 论简单样式，并首先论空间的样式 有广延的东西)的距离，是我们可以从这个东西到那个东西画出的 一条尽可能最短的线的长度。这距离可以绝对地来考虑，或者在…

第十二章 论复杂观念 斐 理智很有点像一间一片漆黑的小房间，只有几个小孔能 让一些外部的和可见的影像从外进入，像这样，要是来画在这暗室 中的这些影像能够停留在那里并且照次序在其中安排好，以致人 们在适当时机能发现它们，那么在这小房间和人的理智之间就会 有一种很大的相似性。 德〔要使这种相似性更大些，就应该假定这暗室中有一幅幕 布来接受这些影像，这幕布不是一色…

第十一章 论分辨观念的功能 §1.斐 被当作天赋真理的有些命题的显明性和确定性，依 赖于辨别观念的功能。 德〔我承认要思考这些天赋真理和把它们分清是需要分辨 能力的；但它们并不因此就不再是天赋的。〕 §2.斐 而心灵的敏锐(vivacité)在于迅速地唤起观念；但判 断则在于明白地表现它们和精确地辨别它们。 德〔也许这两者都是想象力的敏锐，而判断则在于按照理…

第十章 论保持力 §1.2.斐 心灵的另一种功能，用了它，比起用简单的知觉第十章 论保持力 来，就向对于事物的知识更前进了一步，这就是我叫做保持力 (rétention)的功能，它把通过感觉或通过反省接受来的知识保留 下来。保持力以两种方式起作用：一是现实地保留当前的观念，这 我叫做思考(contemplation);一是保持把这些观念重新引回心灵 之前来的…

第九章 论知觉 §1.斐 现在让我们来谈特别属于反省的观念。知觉是充 满着我们的观念的灵魂的第一种功能。它也是我们通过反省所接 受的最初和最简单的观念。思想常常是指心灵当其主动并以一定 程度自觉的注意力考虑一件事物时对它本身的观念的一种操作； 而在所谓知觉中，心灵通常是纯粹被动的，对它实际察觉的东西就 不能不察觉。第九章 论知觉 德〔我们也许可以加上一点说禽…

第八章 对简单观念的 其他一些考虑 §2.斐 对于那些消极的性质的观念，我们将说什么呢?在 我看来，静止、黑暗和冷这些观念，是和运动、光亮和热的观念同样 积极的。可是，我也提出这种缺乏作为这些积极①观念的原因，这 是随俗；但归根到底将很不容易决定是否确实有任何观念来自一种 消极的原因，除非已经决定静止是否比起运动来毋宁是一种缺乏。 德〔我不相信我们有理由来怀…

第七章 论从感觉和反省 两者来的观念 §1.斐 有一些简单观念是通过感觉的所有一切途径同时也 通过反省而使心灵察觉到的，这就是：快乐、痛苦、能力、存在、统一。 德 〔感官若没有理性的帮助似乎是不能使我们深信可感觉 事物的存在的。因此我将认为存在的观念①来自反省。那对于能 ① 原文为la consideration de Iexistence("对存在的考虑"…

第六章 论从反省来的简单观念 斐 通过反省来的简单观念就是那些关于理智和关于意志的 观念，〔因为我们是通过对自身进行反省而察觉到它们的。〕 德〔是否所有这些观念都是简单观念是值得怀疑的，因为很 显然，例如意志的观念就包含着理智的观念，而运动的观念就包含 着形状的观念。]