20世纪 70年代初，法兰克福学派告别了其辉煌时期。这不仅是 因为这个学派的第一代代表入物阿多诺、霍克海默在这个时候先后 去世和激进的大学生运动归于没落、失败，而且从学理上说，“在阿多 诺的《否定的辩证法》之后，作为一种哲学逻辑的狭义的西方马克思 主义毫无疑问地终结了”①。虽然从此时起法兰克福学派的影响在逐 步消失，但这个学派对现代工业社会进行尖锐批判的理论意义却是 长期存在的，而且哈贝马斯、施密特、魏尔默、奥菲(C.Offe)②等新一 代代表还在继续发展社会批判理论，并对西方社会产生一定影响。 与以往不同的是，社会批判的观念在这个时候是在这些思想家的个
① 张一兵、胡大平：《西方马克思主义哲学的历史逻辑》,第414页，南京大学出 版社，2003。 ② 施密特著有《马克思的自然概念》(The Concept of nature in Marxo,伦敦，新 左派书店，1971),《作为历史哲学的批判理论》(Die kritische Theorie als Geschichtsphilosophie,慕尼黑，卡尔·汉塞尔出版社，1976)等著作；魏尔默著有《批判的社会 理论》(Critical Theory of Society,纽约，赫尔德出版社，1971),《理性、乌托邦和启蒙 的辩证法》(Reason, Utopia and the Dialectic of Enlightenment,载于《国际实践》杂志， 1983)等论著;奥菲著有《资本主义国家的结构问题》(Strukturprobleme des kapitalistischen Staates,法兰克福，苏尔坎普出版社，1972),《工业与不平等》(Industry and Inequality,伦敦.E.阿洛德出版社，1976)等著作。
人著作中得到发挥，而不再是作为一个旗帜鲜明的学派集体研究的 一个部分。
哈贝马斯是新批判理论的主要代表，也是当代最有影响的哲学 家。他的理论活动主要有以下几个方面：一是继承批判理论的传统， 继续批判实证主义和科学主义，强调理论认识不仅要注意基本陈述 在经验上的有效性和可靠性，而且还要注意理论自身的正确性和适 用性，主张认识与科学的统一，哈贝马斯的这方面思想主要见诸《认 识与兴趣》这部著作；二是关注批判理论与马克思主义的直接联系。 他认为，在发达的工业社会中重建历史唯物主义就是要修正它的不 足，恢复其并未完全丧失的理论活力，“借此更全面完整地达到它原 先所追求的目标”,而最能体现他这个思想的就是《历史唯物主义的 重建》;三是建构交往行为理论。对哈贝马斯来说，任何正确的主张 只有通过主体间的交往、商谈，才可能达到通向理性的共识(Konsens),所以，交往理论就是他全部学说的核心。他的这个思想见诸他 的多部论著中，其中最主要的是两卷本《交往行为理论》。 如今哈贝马斯已经是耄耋之年，但他仍然在继续探索，笔耕不 辍。他的思想和学说还可能发生变化，因此，我们不可能对他的学说 和思想做一个全面完整的介绍，而只能对他的最主要的学说——交 往理论做一个尽可能客观的描述和分析。
