书籍分录

第十五章 绵延和扩延的比较研究 第十五章 绵延和扩延的比较研究 1 两者都是有大有小的——在前几章中，我们虽然已经把空 间和绵延讨论了多时，不过它们既是很关重要的观念，而且它们的第十五章 绵延和扩延的比较研究 本质亦有几分深奥而特别，因此，我们如果把它们在一块比较一 下，或者亦可以把它们较明显地解证出来，而且我们如果能把它们 综合观察，或者亦可以对他们得到较…

第十四章 绵延和其简单的情状 1 绵延是迅逝的广袤——此外还有一种距离或长度，我们对 它所生的观念不是由常存的空间部分，而是由飘忽消逝的连续 (succession)的各部分来的。这种距离就叫做绵延(duration)。绵 延的各种简单情状，就是绵延的各种不同的长度。这些长度亦是 我们所能观念到的，就如：时辰、日、年、时间、永久等等。 2 绵延观念是由反省一…

第十三章 论简单情状：第一先论简单的 空间情状 1 简单的情状(simple modes)——简单的观念是我们一切第十三章 论简单情状：第一先论简单的空间情状 知识的材料；这是我在前几部分屡屡提到的。不过我在那里论究 它们时，只论到它们进入人心的途径，并不曾把它们同其他较复杂 的观念参照对比。因此，我们不妨在这个观点下，重新考察它们， 并且再一考察同一观念的…

第十二章 复杂观念(Complex Ideas) 1 复杂观念是被人心由简单观念造成的——我们前边所考 察过的那些观念，人心在接受它们时完全是被动的。那些观念都 只是由感觉和反省得来的简单观念，它们不是人心所能自己造成 的，而且人心所有的任何观念，亦无一不是由此组成的。不过人心 在接受简单观念方面，虽然是完全被动的，不过在另一方面它亦能 施用自己的力量，利用…

第十一章 人心的分辨能力以及其他作用 1 一切知识都离不了分辨(discerning)——在人心中我们还 注意到有另一种能力，那就是分辨，辨识它所有的各个观念的能 力。它如果只是混乱地一般的知觉到某一事物，那是无济于事的； 它如果不能清晰地知觉到各种差异的物象和其性质，则它亦便不 能有什么知识。照这样，则打动我们的各种物体纵然仍同现在一 样不停地活动，人心纵…

第十章 把握力(Retention) 1 思维(contemplation)——人心在进一步地趋向知识时，还 :第二卷 正 有第二种官能出现。这种官能就是所谓把握，它是能把由感觉和 反省得来的那些简单观念加以保留的。保留的途径有二，第一，它 能把心中当下所得的观念，现实地在它的眼前保留一时，这就叫做 思维。 2 记忆(memory)——至于那些曾经在心中印过…

第九章 知觉(Perception) 1 知觉是最初的，简单的反省观念——知觉是人心运用观念第九章 知觉(Perception) 的第一种能力，因此，知觉这个观念是我们反省之后所得到的最初 而最简单的一种观念。有些人概括地称这个作用为思想(think ing)。不过按照英文的本义说来，所谓思想应该是指人心运用观 念时的一种自动的作用；而且在这里人心在考察事…

第八章 关于简单观念的进一步考察 1 由消极原因所生的积极观念——关于简单的感觉观察，我 们应当知道，任何东西的性质只要能刺激感官，在心中引起任何知第八章 关于简单观念的进一步考察 觉来，就能在理解中引起简单的观念来。这种观念不论其外面的 原因如何，只要它为我们分辨的官能所注意，则人心便认为它是理 解中一个真正的积极观念，它的原因虽或是主物中一种消极属性， …

第七章 由感觉和反省而来的简单观念 1 还有别的简单观念，其进入心中时，是经过感官和反省两 种途径的；就如快乐(pleasure)或喜欣(delight)以及其反面的痛苦 (pain)或不快(uneasiness)、又如能力(power)、存在(existence)、 单位(unity)。 2 快乐和痛苦——喜乐或不快几乎同一切感觉观念和反省 观念是分不开的…

第六章 简单的反省观念 1 简单的反省观念是人心关于其他观念的各种活动——人 心从外面接受了前章所述的各种观念以后，在反省自己时，在观察 自己对那些观念所发生的作用时，便又会从内面得到别的观念，而 且那些观念亦一样可以为它的思维对象，正如它从外面所接受的 那些观念似的。 2 我们的知觉观念，和意欲观念，是得之于反省的——知觉 (perception)或思维(…