第十二章 复杂观念(Complex Ideas)
1 复杂观念是被人心由简单观念造成的——我们前边所考
察过的那些观念，人心在接受它们时完全是被动的。那些观念都
只是由感觉和反省得来的简单观念，它们不是人心所能自己造成
的，而且人心所有的任何观念，亦无一不是由此组成的。不过人心
在接受简单观念方面，虽然是完全被动的，不过在另一方面它亦能
施用自己的力量，利用简单观念为材料、为基础，以构成其他观念。
人心在把自己的能力施用于简单的观念时，其作用约可分为三种：
第一，它可以把几个简单观念合成一个复合观念，因而造成一切复
杂观念。第二，它可以把两个观念(不论是简单的或复杂的)并列
起来，同时观察，可是并不把它们结合为一；这样，它就得到它的一
切关系观念。第三，它可以把连带的其他观念排斥于主要观念的
真正存在以外；这便叫做抽象作用，这样就造成一切概括的观念，
这就分明表示出，人类的能力同其作用方式，在物质世界方面同理
性世界方面，都是一样的。因为在两种世界方面，所有的物质，人
都没有能力来支配，亦不能造作，亦不能毁灭；人所能为力的，只是
把它们加以联合，或加以并列，或完全分开。不过在考察复杂的观
念时，我将先考察第一种作用，以后在适当的地方，我才来考究其
他两种。简单的观念既然被观察到能联合成各种集合体，因此，人
心就有一种能力，认它们是结合在一个观念中的，而且人心认它们第二卷
害
为结合时，不只因为它们在外物中原是结合着的，而且亦因为它本
身把它们联合起来。由几个简单观念所合成的观念，我叫它们为
复杂的观念；就如美、感激、人、军队、宇宙等等。这些观念虽然都
是由各种简单观念复合而成的，虽然是由简单观念所合成的复杂
观念复合而成的，可是人心可以任意认它们是整个的一个东西，并
且用一个名词来表示它们。
2 它们是由人心随意做成的——说到能重复能联合各种观念
的这种官能，则我们可以说，人心有很大的力量，可以变化，并且重
复它的思想的对象，而且重复的程度，可以无限地超过感觉或反省
所供给的那些观念。不过这些观念仍限于由前两个途径来的那些
简单的观念，因为它们是人心中一切组合的最后的材料。因为简单
的观念统统都是从事物本身来的，而人心所有的简单观念，亦不能
多于自己所接受的观念，亦不能异于自己所接受的观念。它所有的
可感性质的观念没有不是借感官由外界得到的，它对一个思维实体
的作用所有的观念亦没有不是由它自身所发现的。不过它一得到
这些简单的观念以后，它便不限于单纯的观察，同由外界传来的东
西；它会借自己的能力，把它所有的那些观念结合起来，做成新的复
杂观念；实则它以前所接受到的那些观念，都不是那样联合着的。
3 复杂的观念不外情状、实体和关系三者——复杂的观念不
论如何分合，它们的数目不论如何繁多，它们盘踞人的思想时，不
论有如何多的花样，而在我看来，它们毕竟可以分为三大类：一为
情状(modes),二为实体(substances),三为关系(relations)。
4 情状——第一，我所谓情状的那些复杂观念，无论是怎样
组合成的，亦并不含有自己存在的假定，它们只是实体的一些附第十二章 复杂观念(Complex Ideas)
性，或性质，就如“三角形、感激心、暗杀”等等名词所指示的那些观
念就是。在这方面，我所用的情状一词如果和通俗的含义略有差
异，则我亦请求人的原谅。在进行与寻常传统意念相差异的谈论
时，我们不得不用一些新字眼，或在旧名词上加上新的意义。在我
们现在的情形下，旧字新用或者是较为可取的。
5 简单的和混杂的情状——这些情状可以分为两种，我们应
该分别地考察它们。第一，有些观念只是同一简单观念的各种变
化或各种组合，其中并没有混杂着其他观念，就如“一打”、“二十”、
只不过是把那么多独立的单位观念加在一起；这些情状我叫做简
单的情状，因为它们只包含在一个简单观念的范围以内。第二，还
有一些别的观念，是由几种不同的简单观念组合成复杂的。就如
美，就是形相和颜色所配合成的，并且能引起观者的乐意来；又如
偷盗，则是指不经物主的同意，暗中变换了事物的所有权而言，因
此，我们看到，它亦是由几个不同观念的组合体。这些观念我叫做
混杂的情状。
6 单一的实体和集合的实体——第二，实体观念亦是简单观
念的组合体；这些简单观念的组合体代表着独立自存的一些独立
的，特殊的事物；而且在这些事物中，那个假设的或含混的实体观
念，永远占着首要地位。我们如果在实体上，加了一种暗白色，以及
某程度的重要、硬度、韧性、熔性等等观念，则我们便有了铅的观念。
某种形相的观念如果同运动、思想、推论等等能力结合起来，加在实
体观念上，则我们便有了寻常的人的观念。不过在实体方面，我们
的观念还可以分为两种：一种是简单的实体的观念，它们是单独存
在的，就如人和羊便是；另一种是各种简单实体的观念集合而成的，第二卷
跳
如军队和羊群便是。这些集合的实体观念虽是凑合来的，可是它们
本身各个都是一个简单的观念，正如一个人，或一个单位似的。
7 关系——第三，复杂观念中最后一种，就是所谓关系观念。
关系的成立由于我们考究和比较各种观念。关于这些观念，我们
将按次讨论。
8 最深奥的观念亦是由这两种来源出发的——我们如果逐
步考究心理的进程，并且注意观察人心如何复述、如何积叠、如何
联合它由感觉或反省得来的那些简单的观念，则我们的结果或者
要比原来所希望的要远一些。我们仔细一观察我们观念的起源，
便会看到最深奥的各种观念虽然似乎同感官和人心中任何作用都
离得很远，可是它们仍是由理解形成的，而且形成的途径，仍不外
复述和联合它从感官对象(或从它对那些对象所能起的作用)得来
的那些观念。因此，就是那些广大而抽象的观念亦是由感觉和反
省来的；亦是人心在运用其普通的官能时，所得到或能得到的；而
且人心在获得这些观念时，其官能亦是运用于由感官对象而来的
那些观念，或运用于人心对那些观念而起的一些作用的。这一层
我将在时间观念，空间观念、无限观念和其他几个似乎与此来源隔
绝的观念中指示出来。
