书籍分录

第二十五章 关系 招 1 什么是关系——观念分为两种，一种是人心对事物本身所 形成的(简单的或复杂的),一种是人心由比较各种事物得来的。 在研究任何事物时，理解并不恰恰限于那个事物，它能使任何观念 超出自身以外，或者至少说，它能看得超过那个观念，看看那个观 念同别的观念的关系如何。人心在思考一个事物时，如果把它同 别的事物在一块儿考究，并且在两物之间来回观察…

第二十四章 集合的实体观念 1“一”的观念——除了这些复杂的单体观念，如人、马、金、第二十四章 集合的实体观念 苹果、紫罗兰等等以外，人心还形成复杂的合体观念。我所以称它 们为合体，乃是因为那一类观念是由许多特殊的实体所形成的，在 这些观念中，各种实体被认为联合成一个观念，而在它们联合起来 之后，亦被人认为是一个观念。就如构成军队的许多人的集合体 虽然是由大…

第二十三章 复杂的实体观念 1 实体观念是怎样形成的——我已经声明过，人心中所接受 的许多简单的观念一面是由外物经感官传来的，一面是由人心反 省它自己的动作来的。不过人心在得到这些动作以后，它又注意 到，有些简单的观念是经常在一块的。这些简单的观念既被人认 为是属于一个事物，因此，人们就为迅速传递起见，把它们集合在 一个寓体中，而以众所了解的一个名词称呼它。…

第二十二章 混杂的情状(Mixed Modes) 1 什么是混杂的情状——在前几章中，我们已经论述过简单 的情状，并且在重要的观念方面，举了一些例证，指明它们有什么 本质，并且我们怎样得到它们。现在我们可以进一步来考察所谓 混杂的情状。我们所说的义务、酩醉、谎言等等，都是所谓复杂的 观念。这些观念因为是由各种差异的简单观念所形成的，所以我 把它们叫做混杂的情…

第二十一章 能力(Power) 1 这个观念是怎样得来的——人心天天借着感官，知道它所 见的外界事物中各种简单的观念时有变化，并且注意到现在的观 念时时要终止了、消灭了，未存在的观念时时又要开始存在起来。 不只如此，它还进而反省自身中所发生的各种现象，还进而观察它 的各种观念的不断的变化；这种变化有时来自外物在感官上所印 的各种印象，有时来自人心自己的决定作…

第二十章 快乐和痛苦的各种情状 1 快乐和痛苦是简单的观念——在由感觉和反省得来的一 切简单观念中，痛苦和快乐是两个很重要的观念。因为在身体方 面，感觉既然有时是纯粹的，有时是伴着苦乐的，因此，人心的知觉 或思想亦有时是纯粹的，有时是伴着苦乐或忧喜的(随你立名好 了)。这些观念亦同其他简单的观念一样，都是不能形容的，而且 它们的名称亦是不能定义的。在这里，我…

第十九章 思想的各种情状 1 感觉、记忆、思维等——人心在反观内照，思维自己的行为 时，最初就发现有思想(thinking)。在思想方面，人心可以看到有 多数的变化，它并且由此接受到许多清晰的观念。一种知觉，如果 现实地伴随着并且附着在外面物体在身体上所加的印象上，并且 同其他的思想情状厘然各别，则它所供给于人心的清晰观念，我们 叫做感觉。任何观念所以能由感…

第十八章 别的简单情状 1 运动的情状——我在前一章中已经指示出，人心如何由感 觉传来的简单观念一直扩张到无限；并且指示出，无限观念虽然在 一切观念中同任何可感的知觉离得最远，可是它所含的成分都是 由人心借感官得来的那些简单的观念来的，都是由人心的重复能 力所构成的那些简单的观念来的。这些例证虽然足以指示出简单 感觉的简单情状来，虽然足以指示出人心如何得到它…

第十七章 无限性(Infinity) 1 无限的本义原是应用在空间、绵延和数目上的——人们如 果想知道，所谓无限观念究竟是什么,则他们顶好来考究人心在什 么上边比较直接地把无限性加上去，并且来思考，人心如何能形成 那个观念。 在我看来，所谓有限与无限，人心只当它做数量的两种情状， 而且它们原来只应用于有部分的事物上，只应用于可以增减的事 物上。属于这类的事物…

第十六章 数目(Number) 1 数目是最简单最普遍的观念——在我们所有的一切观念 中，单位观念或单一观念是由最多的途径进入人心的，可是同时它 又是最简单的一种观念。它并没有含着任何复杂组织的迹象，可 是我们感官所知觉的每一物体，理解中的每一观念，心中的每一思 想，都带着这种观念。因此，这个观念是我们思想所最熟悉的一个 观念，亦是最普遍的一个观念，因为它同…