我们无法选择做贵族还是做农民。
那个时代过去了。
我们所面临的所有的生活条件都不是都在我们。
做决定之前，他已经客观存在了是吧？
我现在想想，我王德峰成为拥有良田万顷的大地主，嗯，这是不可能的事吧，拥有了等于没拥有，为什么？
如果我没有足够的资本来经营这个良田万顷的话。
我拥有这个土地，对我来说只是法律上认可而已。
他将被荒芜在那里。
这种法律上批准我的对这个土地的所有权，其实是一纸空文。
因为这是今天的人类的社会生产，生产性质变了。
今天人类的社会生产的目标是什么？价值的增值。
500块钱要变成600块。这才生产的目的呢.
假如你土地上产出的东西。卖到市场上去。
以今天市场这样的价格出售。
你哪怕丰收了也没用。
你发现一算成本都没有捞回来。
在这种情况下，你只能把土地荒芜在那里，除非你有足够的资本。
来经营一个资本主义农业。
对吧，所以我们无法作别的。在资本时代了吗？
于是你选择你怎么花钱吧。
是购买生活资料。
还是购买生产资料？
假如你购买生产资料，你就拥有一种力量。
啊，让没有生产资料的人。
这一部分的生命时间由你来支配。
于是这条经济事实他改写了，经济事实有范畴，范畴是很好的，资本啊，工资啊，商品啊，经济学都在讨论它，你把它清洗掉。
这句话要改写。
生产资料行使对活劳动的支配权。
就这样解释了。
至于这个全落到谁手里，取决于我们所做的选择。
假如我选择拥有生产资料是吧？
那么这个生产资料在我手里，他本身固有的权利就在里面。
上面是经济事实。
下面叫什么？事情本身。
看来我们正在。做一份工作。
把经济学家所提出的经济事实中的范畴找出来，并且把它清洗掉。
一旦把经济范畴清洗掉，那个经济事实就还原为什么？事情本身。
我们要做还原。
我们也可以找政治事实啊，
政治学家们正在讨论政治事实呢，
你也把他把这个fact的事实里边隐藏着的范畴找到并把它清洗掉，
我们将获得另一种事情本身。
法的事实亦复如斯。
每一条法学家讨论的事实。
你也把这个事实当做了法的范畴清洗掉？
你也会获得事情本身。
提出这一条原则的就是马克思。
我们现在已经知道了，就哲学领域的人知道这种做法叫什么，
有一个的叫现象学还原。
明确把它提出来的是20世纪的德国哲学家胡塞尔
嗯。这个名词。叫现象学还原。
这个名词来的比较晚了。
这个名词出现的晚，不等于没有做过这件事，马克思就做了。
马克思发动哲学革命，就是要清洗掉事实中隐藏的范畴。
于是把这个事实表达为事情本身。
好，我们接着来讲啊。
我们发现每一条事实，社会事实。
其实自然事实也是被自然科学的范畴建构的，性质一样的。
物理事实，前提是物理学范畴。
化学事实，前提是化学范畴，
生物学事实，前提是生物学范畴。
性质都一样的，
今天人类的知识的特点就是要用范畴体系的。
好，每一条事实都是范畴建构的，范畴与范畴之间有逻辑关系，对不对？
于是每一条事实。被规定为它本质上是理性的。
合乎理性的，为什么合乎理性啊。
因为他是范畴与范畴之间的什么逻辑关系。
既然是逻辑关系，当然理性。可以讨论他了。
一个超逻辑的东西，非逻辑的东西，我们就称之为非理性的是吧？
比如说资本雇佣劳动，这是一条经济事实。他完全符合理性。
这理性的基础就是价值这件事。
价值就是等价交换。独立的个人、平等的见面、以一个统一的尺度交换劳动产品。这个尺度叫货币。没有任何别的因素掺杂其中。
假如我运用某种政治权力。
强制地实行不等价交换是吧？
那就脱离经济了。
那么经济学一定要指责你是错了。
所以，经济学讨论的经济事实全是合乎理性的。
因为它合乎理性，所以我就有理论可以上去了。
然后现实生活，经济生活发生毛病、问题、甚至危机的话呢，
指出导致这些危机的原因是什么，非理性行为。
然后我们加以救治。是不是这样？
嗯。于是，经济学成为当代显学。最显耀的学问。
在经济学的这样一种科学的自豪态度当中，
掩盖了一个基本的真相。
经济活动的领域本质上是非理性的。
