我们在市场舞台上争斗，争斗的是什么？
表面上按照经济学描述完全正常，叫竞争是吧，价值增殖。
你价值增值的快。就导致另一部分价值增值的慢或者不增值是吧，那么大家竞争是必然的。据说这种竞争会产生一个最后公平的效果。
是吧，这一切都经济学在说的话。
其实价值增值的竞争是什么？
积累起来劳动，对活劳动的支配权力的竞争。
请注意支配权。有一部分人支配另一部分。一部分人拿着自己所拥有的积累起来的过去的劳动。支配另一部分人的生命时间。
所以我上次就用了一个概念是叫权利。
好。这里，但是请注意。这里的power还不是指政治。
我们现在谈到权力，就想到政治时代。
其实政治权力有一个非政治的基础。社会权利。
所以这怕我前面还要加一个形容词缩写。
嗯。Social power。
资本。作为一个经济范畴。
那么可以对它进行理性的研究。对资本做理性的研究，叫经济学。
但是倘若我们发现资本实现是种权利啊支配别人的力量。
你就不能把他经济范畴看。你发现它是什么？当代社会权利。
我们经过改革开放40年了啊，我们中国人第一步的强烈要求是脱贫是吧？
你赚钱为了什么？脱贫。
假如你基本上实现了这个目标，你还要钱是什么，为什么呢？你的钱还有强烈的愿望。
第二个目标来了，安全。
因为人会生病的。也会老的。
为了安全而奋斗是吧？当你挣到的钱已经多到什么安全问题？
不要说这辈子你在活几辈子都解决了。
你拥有那么多的货币。
今天教什么财务自由了是吧。
那么你还要钱干嘛？
第三个目标，Power。权利。
这不是政治权利啊。
因为你还面临一个选择。
你在这个社会生活当中，是支配别人还是被别人支配？
假如你拥有了财务自由的那笔钱还不足以支配别人，还总是要被别人支配的，是你要做选择了吧？但你觉得不能被别人支配？这时候你的这种感受什么？我们觉得你钱已经很多了，你还觉得很穷。
你这个觉得自己钱不够还很穷的感觉来自什么？你还远离着power。
你只不过解决了个人财物安全？所以资本的性质。
马克思做了一个现象学还原是吧。把范畴拿掉。就暴露出他的事情本身来，这一步就叫还原？叫现象学还原。
一还原、原来的理性的、合乎理性的事实，变成一个什么非理性的人与人的关系。power。就是非理性的人与人的关系。要把这个事情反复说。把它讲清楚。
不把它讲清楚，我们不可能懂马克思的资本论学说的。
所以，千万别误解。别把马克思误解为一个理性主义的哲学家。
它寻找的全是理性前的东西。非理性的东西。
如果我们各位还是不愿意相信这一点的话。
我们就请问一下。今天的国家机器的强大程度。
它的威力，杀人的力量是不是人类历史上空前的？
假如说民族之间的斗争曾经是以往历史当中的主题之一，那么现在全球化了。
那民族之间斗争应该是降格了吧，20世纪基本上完成了，什么国家要独立？
呃，民族要解放是吧？这个事情都基本做到了，旧殖民主义退出历史舞台了。
那么今天的。国家机器那么强大，我们拥有人类，拥有那么多威力巨大的杀人武器，它干嘛？
大家按照国际理性的法则做生意，按照国际政治学的理性的法则建立外交关系。
一切都OK呀。是不是？
那么在一国内部呢？也用理性的法则？经济学的、社会学的和法学的理性法则把一个国家内部社会建立的秩序井然。
那么国家机器就不用了。
监狱老师空着，没人进去。
军队呢？在那里也不知道干啥好。
没结论。
现在的情况恰好相反。
我们要追问根源。
根源在哪里？
根源并不是人类比以往更恶了。
不是，他这里边没有道德评价的任何意义。
嗯。根源在于什么？Social power 资本就是社会权力。
资本增值的活动可以用经济学来表达，叫理性的。
其实资本政策是什么？社会权力的扩大。
你选择吧，你要么拥有社会权力，要么成为社会权力的对象。
把资本的竞争描述为一个理性的活动。这是经济学家。
你为什么失败了？你经济学知识不完备。你没有很好的进入经济学的逻辑体系啊，你做了许多背离逻辑的活动，所以你败了。
经济学家是这么告诉我们的。
那马克怎么告诉我们，资本论告诉我们这是场斗争。
而这场斗争是非理性的。因为Social Power社会权利。
是一种非理性的人与人的关系。
为什么说他？毕竟他是一部分人支配另一部分人，一部分人统治另一部分的关系。你怎么能说他是理性的呢？
马克思在莱茵报时期曾经讲过写篇文章，里面有一段话。
利益，物质利益的利益啊，利益是最讲究实际的。
世界上没有什么比消灭自己的敌人更实际的事。
这话说的对不对？
对。当进入利益领域、物质利益领域，你能说他是个理性的领域？
你进入物质利益领域，你就明白了什么叫。
消灭自己的敌人。或者被消灭。
利益是最讲究实际的。
世界上还没有什么比消灭自己的敌人更实际的事儿。
