【复旦大学】王德峰老师-重读资本论-12-在线讲稿

所以,欧洲终于发生了整个贵族等级的衰落,他们的土地的视线的占有权终于变成商品到市场上流通去了。资本主义生产关系全面的建立。

所以我们上次讲过,作为资本原始积累的过程是吧?
什么叫原始积累?不是指资金的积累,而是什么土地服从资本运动。

本来在土地上,劳动人同时拥有土地的所有权,他比如说小生产,全都是自耕农度是这样的,致功能是成片成片的,结束了,破产了。

土地被纳入资本中去了,那么整个过程还非常残酷。我们都听说过圈地运动,什么羊吃人、世界市场,海外市场上对羊的羊毛的需求越来越大,是吧?原来种粮食的通通变成了什么,放羊的。把这个地圈起来。
被称为羊吃人的,那么原来拥有土地的农民都破产,这里改成牧场了。
那么这整个过程都在资本论第一卷第24章里面描述了一下。

马克思写资本论是非常严谨的,他所说的资料全是什么有案可查的,叫蓝皮书。
所以他每天要呆在那个什么伦敦大英博物馆。

翻开那么多历史资料啊,在这个历史资料的基础上,比如说写出了原始积累的过程,就资本论第一卷第24章。

读完以后,我们读者读者会感觉到惊心动魄。是一个非常残酷的过程。
所以马克思说,资本来到人世间。在他每一个毛孔里边。都滴着血和肮脏的东西。资本主义诞生的历史,是以血与火的方式载入人类的编年史。

呃,他的动力就来自什么,货币政策这样一个。商人的目的,
而这个商人的目的呢?他是要战胜贵族的等级所有制。

当然,中国温和得多。但这个过程是不可避免的。
因为你要搞现代化,第一件事情搞工业化是吧?
没有工业化哪有现代化?工业化不能不搞,不搞就要挨打。
一部中国近代史告诉我们。

那个印度赢得独立?
啊,这是圣雄甘地领导的这个运动,独立印度独立运动是吧?
那么当然是非暴力不合作运动是吧?
坚持长久,终于,英国殖民者撑不住了,走了。
印度独立之后,印度社会该怎么样?
圣雄甘地提出,最好的印度社会就是小生产者为主的社会。
圣雄甘地拒绝印度工业化。
我们现在知道这是什么幻想。不可能的。
那么中国呢?也不得不搞工业化是吧?
那么,工业化的前提是什么?一个农业大国。
那么多的人口要从农业领域里边转移到工业生产领域里边。
生产那些不能吃、不能穿的东西。
开矿,矿也不能吃,也不能穿。
开了矿以后炼钢铁,钢铁也不能吃,不能穿,炼了钢铁造机器是吧,才有工业化了,所以铁钢铁是不得了。这件事情萦绕在毛泽东心头啊,啊,当时搞大跃进,第一个目标,什么钢产量提高。
后来都不得了了,这个事情失败了是吧。

会付出惨重的代价,粮食都已经成熟了,没人去收。那一年其实是丰收的,人们都去什么,小土炉炼钢铁啊,农村到处都是啊。后来这次失败是极为惨重的,但是当时搞工业化没办法。

那怎么办呢?剥夺农民。工人生产不能吃不能穿的东西,但他工人自己要吃要穿的吧。谁给他啊,农民。所以我们怎么理解中国毛泽东时代这个计划经济时代?
它的实质就是什么?一个后发的现代化国家,中国的工业化所需要的什么原始积累。而原始剧烈的实质就是剥夺农民的土地所有权。
把他们组织到人民公社里去。让他们的农产品跟城市进行什么交换?
交换的时候一种非常温和的方式来剥夺他们,叫农产品跟工业品交换的价格剪刀差。听说过吧,农产品卖得非常便宜。卖给农民的工业品非常贵。一个价格剪刀差。

这要比资本论第一卷第24章所描述的,欧洲所有原发的现代化国家的原始积累的这个残酷程度,要轻得多了。
当然,也是残酷的,就穷。农民穷的要死,一个农民要养活好几个工人。
他自己必须了紧裤带过日子,那农民的贫穷程度是让我们惊讶的是吧?
说两个人合穿一条裤子之类的是吧?啊,这都穷到这个程度吗?
呃,这些是没办法。

搞工业化如果不搞商品交换。那么就是最初的提前进入共产主义啊,这个愿望,但是不可能,所以还是商品交换,商品交换怎么办呢?价格剪刀差,以这种方式来剥夺农民。

如果不用这种方式呢?用市场经济的方式呢?我们这么思想的可能吗?
可能在中国搞工业化,或者在短时间里面把工业化体系建立起来么?

这不可能,为什么?
一个农业大国的农村经济一定主要就是自然经济。基本上是自给自足的。
如果农民要跟城市进行交换,他会只是拿出一点点剩余的农产品跟城市交换。
靠这一点点剩余的农产品,能养活工业化所需要的产业大军吗?
于是她只能非常缓慢,非常缓慢。
呃,所以这个事情呢,就是计划经济的历史必然性。
计划经济阶段的历史必然性。

所以,千万别以为这是在搞真正的社会主义,
实际上是后发的现代化国家对搞工业化的必要的制度形式。

嗯。现在有许多人设想,如果国民党没有被推翻的。
国民党的政权继续维持着,我们也许今天过得比以前好。

其实是什么?这个中国经济不可能像今天这样的。
一个完整的工业化体系啊。一个可以跟世界经济做贸易的一个国家,
它的发展水平我认为不会超过,如果以市场经济的发展方式来搞工业化的话,它的发展水平不会超过拉丁美洲、南美。
这个基本判断可以做到。

所以中国人是被逼出来的。一部近代史的屈辱和苦难是吧?
你在家里过得好好的,没惹过别人吧?
别人冲进来打你杀你。
南京大屠杀,我们惹过日本人吗?
那日本人一定要来的,为什么?他已经搞资本主义了?
搞资本主义,它的生存空间太狭小了吧?
日本经济完全靠的是什么?制造业。
而制造业,他又没有足够的能源和原料吧?
他只能出去。一要打开。在国外打开日本制造商商品的市场,二,掠夺当地的什么自然资源,这两件事他必须做,否则他就活不好。

中国人就只能被他冲进来杀了。这就是资本带来的。
资本的本性要求的。

这种惨痛的教训和苦难。带来了一个前30年毛泽东时代。计划经济时代。
计划经济时代,其实仍然是商品经济。
仍然是要追求什么剩余价值。

只是我们处在一个没有资本家的资本社会中。

因为经过1956年完成的三大改造吧。私有者都没了。

一个是农业的社会主义改造、合作化运动。土地重新收回来。
第二个是什么?手工业的社会主义改造。把个体手工业劳动者组织到集体中去。哎,我们上海都看到过街道、工厂吧,诸如此类。
第三个是什么?资本主义工商业的社会主义改造。那叫什么公司合影。

到1956年,居然1956年都完成了,五六年之后中国还有。还有这个所谓资产者、资本家吗?没了。但是资本存在着。
什么叫资本存在着?国家的投资一定要求利润。
否则这个投资全落空了。
因为货币。商品交换。一定服从价值规律,
价值规律来了,一定有剩余价值规律。
是吧。嗯。

毛泽东反对利润挂帅?但他绝不否认利润。
在经济建设受严重受挫的时候,毛泽东就主张学经济学了。
他说过一句话,价值规律是一所伟大的学校,我们每一个党的干部都要进入这个学校。承认价值规律。
这是在中国发生的事。在一切东方后发的现代化国家,都要发生这些事情。
这就是诞生于欧洲的资本带来了世界历史。

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。
(0)

相关推荐

  • 【武汉大学】西方文化概论(全55讲)赵林-讲演稿48

    48 新视域与新背景(一) 我们前面讲,无论是文艺复兴也好,还是宗教改革也好,以及呢,我们下一堂课,我们在,呃,就是今天的后面两堂课,我们要讲的这个,呃,17世纪的一些变化也好,它实际上都属于欧洲内部的一些变化。 文艺复兴,宗教改革,我们说分别是拉丁文化圈和日曼文化圈的两场运动,那么这个我们一会儿,待会儿要介绍到17世纪的一些变革,就是理性精神的崛起啊,然后…

    讲演分录 2024年1月3日
    347
  • 陕西师范大学公开课:哲学革命的理论总结——《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读(12讲)-讲演稿-08

    嗯,这个前边我们已经讲了七讲这七讲的内容,一部分属于哲学观的变革的理解问题。那么还有一部分呢,就属于如何理解辩证法,如何理解唯物主义。那么从现在开始起来,我们就转入另外一个问题,就是对历史观的讨论。恩格斯认为啊菲尔巴罕的宗教观伦理观非常典型的表现了旧唯物主义哲学的唯心主义秘密。所以我们一接触到这个问题,哪个问题啊,就是宗教问题和伦理问题的时候,他的真正的唯心…

    讲演分录 2024年6月17日
    318
  • 【罗翔老师直播课堂】共读柏拉图的《理想国》-第六卷领读-讲演稿

    诶大家好啊,我好久没见面了啊,我先调一下,好像我这都到了。啊啊,现在就好了? 好,大家好啊,那非常非常的高兴,今天呢,又来到直播间,呃,刚才看了一下上一次的直播啊,已经很久很久呢,没有来到这个直播间了。 呃,带着同学们读这个理想国呢啊,呃,我们拖拖拉拉的读了前五章,那今天我们读第六章,也就第六句了。 呃,为什么这么拖拖拉拉呢?其实主要是自己有点担心啊,因为我…

    讲演分录 2024年1月4日
    492
  • 【赵林&周玄毅·哲学入门必看系列】西方哲学史(全108讲)-16

    [TOC] 那我们转向第二位思想家高尔吉亚,这个人呢,就蛮有意思的,他的一些思想就跟芝诺非常像。他也是芝诺的学生,是吧,恰恰也证明了这个叫青出于蓝胜于蓝。呃以其人之道,还治其人之身。啊那么这个高尔基案也是智者。 啊而高尔基亚呢,他这个人呢,这个生于西西里的一个叫雷昂底根这个地方,这个据说啊,他曾经师从过芝诺,还师从过另外一个我们在后边再讲自然哲学的时候,会讲…

    讲演分录 2024年4月24日
    330
  • 【复旦大学】《理想国》导读-丁耘教授-背景介绍(6) 人物、政体与灵魂的关系

    苏格拉底在全书里面,从克法洛斯开始,一共是四轮的讨论。 啊,克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯这是第一卷子。 然后从第二卷一直到第十卷,就是格劳孔和阿德曼托斯就是兄弟两个,但是我为什么分成四轮讨论,你们可能,呃,你们再仔细看一下。 有一些同学可能会有疑问,就说格拉姆和曼托斯你算在一起算兄弟,那么克斯跟伯拉马赫斯是父子,你为什么把它分开啊? 这个诸位呢,稍微读…

    讲演分录 2024年1月4日
    526
关注微信