因为生产总是以货币来计算它的价值和财富的。
当货币一下子扁掉了以后，缩水缩到这个国家的经济就垮掉了。
就什么都不值钱啊。
马来西亚不就干被那个索罗斯干掉了吗？
十年经济发展的成果毁于一旦呢？
呃，韩国差一点，后来顶住了吗？恢复金本位制。呃，恢复金本位制，货币供应量就可靠，我供应多少货币、韩币？他真值多少钱？可以啊。
他韩币全部贬值意味着什么，韩国经济。垮掉了。
你那些东西所未有的利润也根本不存在。
我把韩币支付给你，是你的利润吗？
不是啦，因为韩币不值钱了。
所以我们认为进入了这样一个时代呢。叫金融时代。
资本市场还居然主导着整个经济呢。
呃，所以我们每天观看什么了解什么，搞经济的人都要了解各个大的股市的什么指数呢。伦敦怎么样？纽约怎么样？香港怎么样？那么中国吗？上海A股怎么样是吧？
后来我得出的一个结论是什么？当金融资本是遭受一种。金融危机的时候。中国的出路在哪里？
比西方好。好在哪里，西方人呢，他就是什么把整个金融，把资本市场。看成是这个经济的这个神经系统啦，当然是，但是他离开神经系统就不行。所以金融危机爆发之后呢，他们就开始修补金融。
这个情况就好像是什么意思啊。我们把金融系统比喻为一辆汽车。现在这汽车抛锚了。那么做一个正常的人，你还要走路的，对吧？
你有两种选择。呆在这个汽车上拼命修。
还有一种选择什么，弃车步行。
比方说我随便讲一讲啊。淮海中路上的上太平洋百货公司，假定他是个上市公司，他资金链断了吧，由于金融危机它断了。断了以后他就没办法经营了吧。从一楼到五楼，黑灯瞎火的，电关了啊。
各位不用担心。在两三个月里边。太平洋百货公司的边上的马路上全是地摊。中国人就这样。
现在生产和生产过程是通过金融发动的，资本市场发动的是吧？然后终于传承的产品要消费者购买是吧？消费者购买了以后，这个钱才能回去是吧？该利息的是利息，该利润的是利息利润。整个从生产到消费，彼此见面当中，经过了一个非常复杂的金融系统。他崩塌了呢。
中国人马上就做到了一件事情，让生产和消费直接在地摊上见面。这叫中国文化精神的优越处。
西方人的这个金融汽车抛锚以后，他不下来走路的。他都在上面修了。
修的原因有两个，一个认为现在的经济一定要靠金融的，
还有一个原因是利益。由于金融系统分散，一部分原来预期的利益消失了，或者破产了，我要修好它，捞回来，你知道吧？
所以他就不走路了。呆在这个汽车上拼命修呢。
这里不同文化的，这是我的基本判断。
不同文化的差别，就中国人的文化精神站在大地上啊。
你崩了就崩啦。咱没死。
小工厂也开起来了，小工厂不需要什么金融系统给他投资的。
大家集资就可以了。
有一次就零八年金融风暴、爆发的那一年吗？
我正好在附带3108教室做一个讲座，谈的根本不是金融的事情。
当然是哲学上的事情，这个讲座做完了以后，学生当然有一个互动的环节了，那么学生问问题了，我一看绝大多数都在问同一个问题，王老师。金融风暴来了。我们复旦的学生找不到工作该怎么办？
因为当时的就业是很严重的问题啦，你看沿海城市的外向型企业啊，换上出口依赖症的企业，通通准备关了，那些农民工把自己个人生活用品全部带走了。啊，那是浩浩荡荡的返乡的军队部队啊，什么摩托车啊，啊，老婆孩子啊，个人衣物啊，全回去，他们说不可能再来了。这是一个非常严峻的局面是吧？
农民工的就业成了问题，那么同样的大学生毕业以后的许多期待的这个岗位也没了。于是他们跳出地上来了。会怎么办？
我想统一回答。我说如今金融危机来了是吧，波及到中国，波及的程度会多大，我还现在无从判断，但是我认为波及不会很大。
但是我也不想安慰你们，我只想说一件事情。民营企业不要你们了是吧？国营企业也不要你们了是吧？总而言之，资本不要你们了是吧？你们怎么办，回去。回去干嘛呢？问父母家里还有多少现金cash。凡是地板缝里的钱都帮我扫出来。
你们合作？你们不同学吗？都是classmate 、 school mates吧。
干嘛合作？合作干嘛？走集体化的道路。
你们可以办厂啦。这叫社会主义合作化。
为什么不可以呢？他们眼睛都发亮了。
资本主义不行了，社会主义来啊。
社会主义现在还不能推翻资本主义，这是对的。但是资本主义出现深刻危机的，社会主义一定来。来了再说。他们都鼓掌啦。
别怕，职工不要你们了，国营职工不要你们，私营资本也不要你们，你们合作吧。走集体化的道路。
啊，卖东西，生产东西放到地摊上去卖。有什么要紧呢？
有的学者听说我这句话啊，王德峰老师喜欢什么？说极端的话。我说这不是极端的话啊，一旦深刻的危机发生了，我们中国人一定是这么应对的。
我跟我们系里曾经在好多年前暑假来了一个美国的哲学教授，这个名气很像，叫罗蒂。那是美国新一代的实用主义哲学家的代表人物。啊，他有好几本著作都译成了中文的，叫自然之境等等啊，跟我们交流。
那他也说了几句很坦率的话，第一，由于中国商品进入中国制造，进入美国市场，大的缓和了美国的贫富分化。对。这是贡献，他说啊。
然后我们不是开会吗？他发言完了，我们就开始请他吃饭，吃饭呢我就聊跟她聊天了，我跟他讲，你对资本主义总有一天要垮台的，他说当然。
那么我就问。资本主义垮台之后。哪一个民族还活着？他脱口而出，你们中华民族。Chinese。我笑了，我说你说真真说对了。
还有一个，他说他认为啊，世界上有许多搞资本主义的民族啊，他后来一直垮掉啊，还一个民族活着呢，虽然他也搞资本主义的啊，他也知道我们搞资本主义叫市场经济，虽然叫社会主义特色的市场经济，但他就是资本逻辑的。
对吧。还活着。我说，你怎么会知道这一点呢？
他中国思想，儒家、道家、佛家。不会完全相信资本主义那一套东西的。
我说，真对。
所以，我们虽然搞了虚拟地球，而且现在搞得太过分是吧？呃，那么带来的问题也是越来越多，那么逼着我们的习总书记，不得不做金融工作小组的组长。
他来承担了是吧。这个承担是很厉害的，怎么建设啊，那么弄怎么弄啊，现在仍然悬而未决是吧，仍然悬而未决，那么我们知道根源。
好，然后我们底下下第四个内在界限，这也是马克思的原话，这里说
使用价值的生产受到交换价值的限制。
这是在说什么呢？
我们知道使用价值是什么，真实的感性财富。
比如说我需要药了。这药被生产出来了。
我需要食物了，食物被生产出来了。
食物是食物的使用价值，药是药的使用价值。
还有种种的。
那么规定生产什么，不生产什么？
由于资本主义生产追求剩余价值。
如果某种使用价值带来不了剩余价值。
结果是会怎么样？
这种使用价值将不被生产。
我感受过这个事实啊。我们小时候头痛脑热的啊，感冒了是吧，有一个药片叫唆没痛。止痛片现在对吧，就是止痛片很便宜的。结果呢，我去买却买不到。
后来药店里的人告诉我，现在厂家都不愿意生产。没什么利润。
许多我们用惯了的有效的普通的药物，是吧？她在药店里消失了。
为什么呢？他带来不了利润呢。或者只有极其微薄的剩余价值。
那我去投产，生产这个还不如生产别的领域。
就像比尔盖茨，我讲了是吧，2006年在达沃斯论坛上的演讲。嗯，他就举了那个例子是吧，非洲大量的儿童仍然患者在欧洲遭遇拒绝的毛病疾病是因为他们没有什么接种疫苗的能力。其实疫苗的生产就极其便宜了。因为它成本非常非常低，科技的发展带来的。啊，一支疫苗也就几个美分就可以生产了。
没什么毛利可图啊，干嘛生产？
所以这个联合国教科文组织吗？
就像世界各国的医药公司投招标了一样。
你们能不能生产？啊向欧洲市场投放。
让每一个非洲的儿童都能接触到这种疫苗。
这也是个例子来说明问题。
后来我才发现。原先的设计有效的对人的生活也是非常重要的使用价值，它不被生产，它可以改头换面。现在止痛片还是有的新的名目。叫散利痛啊，散利痛啊，还有什么诸如此类，我搞不懂。
据说他升级了。它具有更高更高的性能。是吧。
啊啊，他就卖的肯定比那个锁美瞳贵多了。
安乃近，也没有了，现在好像没有了。
呃，是不是它有副作用的缘故，还是他跟本就不被生产。
所以这件事情呢，也说明了什么？资本主义生产，他一方面带来人的实际需要的满足。然而，如果他这种实际需要的满足不能带来剩余价值，这个满足就不存在了。
于是，我们就看到了马克思。对资本主义生产它的自身的矛盾悖论的揭示。
这种自身悖论的解释表明什么呢？
表明资本主义。他是自己的发展的同时正在积累否定自己的力量。
那么，他否定了自己，并不是说。
资本主义带来的文明的果实会消失，
不会。人们为了保存已经获得的果实。就不得不改变方式。
获得果实成果的方式，并不是保存成果的方式。
通过资本主义这样一个历史阶段。
人们获得了大量的文明的成果。
但是，以资本主义方式来保存这份成果是不可能的。
这叫辩证法。
中国人老早就说了一句话。叫马上得天下，并不能什么马上治天下。骑着马打仗是吧？得天下的方式是骑马打仗。你用骑马打仗的方式来治天下是不可能的。
这叫辩证法。
为了保存已经获得的成果，人们不得不改变形式。
改变产生这种成果的社会形式要改变。
马克思用辩证法揭示了什么？
资本主义的自我消亡。
他不是被从外部被否定的。
