【赵林&周玄毅·哲学入门必看系列】西方哲学史(全108讲)-107德国古典哲学之黑格尔-精神哲学之绝对精神1

绝对先生。我只能讲得简单一些。绝对精神的。第一个提出来。三个阶段。大家看艺术,宗教和哲学。艺术的话,我会讲三个问题,因为它本身。他的思想比较复杂的动物,只能抢一点讲一个就是说。一个一个很有一个问题。那种每次理念的感性显现。就是说,绝对精神绝对已经发展到现在这个阶段,他的自我认识已经达到了很高的层次。还要自我实现了他已经用。美国的艺术学的方式都。展现。这里面体现的其实就是。就是。那个有一个。比较极端的提法。就是说,不存在真正的,自然的。我们会说祖国的山川。那个状元。对吧,但是呢?一个人想说的是他其实对人的什么的意识才存在?小师妹。它本身无所谓。所以。即便自然品牌的本质也是人的其实。这一切都是理念的感性显现。正因为他是感性。所以呢?他的感谢。购起来才能买过他的打动女性的力量,大家可以试一下。有一些作品。哦这个例。比如说,我们过去有一个时代,就是有很多主旋律的作文作品。刚开始看,你可能觉得还挺好。但是如果。前面容易都是这样子。就越来越没劲。因为他失去了感性的光明。人物都是这样子,比如说某个时期。这个我们这种正面的主人公,这个革命者是高大全的样子,没有丝毫牵强不带,任何人欲对吧,这样的艺术形象一点都不可爱。甚至。我可不想有一个小说,这个作品我就叫高大。或者呢,我们看很多。那个时代?还占着一些错误。都是讲的,就是一个连杆的影响。带兵的那个人经常是勇猛的,但是面容猛地一。大部分。那个指导员的走势。非常有想法,非常的稳重政治上非常的正确,对吧,在受到所有人的时候。进行鼓励,然后呢,切。哦,好像顺利的时候,大家都不要忘记。大概。四两次攻打,但是如果是这样的话,那就失去了一个感激的。她。除了十年了,不会带来美的。所以呢?他应该是。感谢我们。这是第一个美式。个性。那比较具结束。这些。嗯,嗯。感谢。他的形象大概是上面显示的外观,比如说。项目,不同的意识形态,对吧造型艺术?或者是音乐?就想问。十一。我的羞耻,等等。那么,在这些艺术形式当中。第一个提出来有一种内在的毛病前面,那么就是内容和形式之间的紧张。这个构成了。艺术。作品和她的美。下一个。内在的结构。ok。我们来看这个内容和形式具体。试。一个人所理解的是作品当中内容,它指的是。起来精神。或者说一般的世界的情况,或者说。改编的。为什么?因为。好的艺术创作。就是,也是要速度的。时代的潮流,比如说大家看。在西方。这个社会。转型期间就现代一起看一下。德国什么有那么大?他是跟。那个时代种开拓进取的。对吧?个人。自由是绝对的家庭。气氛。然后,或者像雨果的作品。为什么那个?非常的世界。然后,在那个时期。西方社会发展有三个阶段,它有很多残忍黑暗的东西。那么,这个时候组成的东。怎么一点?达到了七次,被她把它表现出来。这些都是。艺术作品当中。体现了这个普遍精神。讲一些。当然。艺术作品,她们都是这样子一下。现在派的歌曲。这个后面会讲到一些夸张的这些东西其实跟这个时代性的气。这是内容。然后再当然还需要他们的形式,或者说他这种特殊的。有个别的东西,不仅仅是普遍的东西。嗯,嗯。比如说。也包括。这个艺术作品的一些情节,人物性格。这些,也构成它的。内容。嗯。比如说,像这个人物。最重要的是什么一个人用一个希腊。tatos或者说。其实,跟拍摄这个词。联系。现在就是激情,但是呢?这里当然是提供普遍性的情感或者中文把它翻译成叫情绪。翻译。紧致的话,他当然是打动人心的这样一种。第一个就是说。嗯嗯嗯?这种真正的中心或者有效果的教育来源,这种艺术感染力效果这种。这里也购。那就是说。作品当中的。但最主要的是对时代进行战略。对吧,这是内容。那么形式的话,那一个提出来由。不同的形式。比如说,有古典这种形式。艺术形式。像。古典艺术也是他就讲究这个核心。讲究整齐对称,大家可以去看看。留下来的很多古代的雕塑。借。又是古代,你可以减轻地看到这里。所说的。那个时候的电影。包括。黄金分割的在线比如维纳斯,对吧?这些事。形式的这样一些。选择当然。还不是坚持。就是说。真正的形式像我之前最强的内容,其他都不。他最后还是内部这种自然的体现,或者说比如说你塑造一个人物,应该是人物的。性格的自然的期限才能表达。这样才是符合这个人物这种。他寝室的情感逻辑。唤醒。这样的形式,但是他说表现力。比如说,我们可以用我们现代的例子,比如说像这个。托尔斯泰的创作。他有两个人,一个是父母当中的一个。可怜的一个设计。哦。她俩肯定你那里。然后,是富国当中,就把所有的。就这两个女性形象本来托尔斯泰。他最初对他们的塑造这两个形象不好。托尔斯泰是一个。想给她说身上道德说教气息比较浓的。然后,他做饭。但是。他创作的过程当中最中间。掌握这种情感。显示自己的要求,使得它。不断地改变他的创作。最后,塑造出来的。类似的影像。翻阅秦。红楼梦里的尤二姐什么情况原作的构想到最后?就是说塑造出来的其实是他被这种形式的那种张力所签名造成最后达到的效果是不一样的,所以这些形式那么最后。形式和内容她是可以统一起来的,a格认为他最后统一到了人,统一到了艺术家的创作艺术家的这种精神的素养他的情操和这种技艺,当然艺术的创作他肯定是要做什么天才啊,勇敢啊,等等。但是这些天才和领导人,他还是要受到,比如说内容,尤其是受到时代精神的奇葩和运输,这样的作品肯定就是好作品,就是说既能表现时代精神有天才的想象,然后呢,又有。合适的形式对吧,这是黑格尔对艺术美的这样一个刻画,然后大概讲大家对艺术史有一个简单的我只能简单讲他本身就非常非常复杂,还有大量的实力,个人艺术修养应该是远远高于他们。他就讲究艺术史,它其实有三个阶段,他提出来有象征性的艺术,有古典型的艺术和浪漫型的艺术,那么这个三种艺术形态,它其实进展的动力其实就是影响的内容和感性形式之间的障碍,就是说每个时代都在不断的。寻找不要把手绝对理念的战略一书习题,但是不一定找得到他之间会有丝绸,那么这就形成了不同的这种艺术类型,比如说象征型的一竖,一个解出来对点的表。表现在你种原始的自然宗教艺术呢,比如说像我们中国商代的青铜系,这个例子好像是加进去的。它的特点呢是,比如说,跟祖先崇拜。跟沟通生死或者说我们结婚三人这样的效应是相关的,还有一些神秘的健康,比如说像。唉,这个金字塔或者是师生的面向,这些都是黑格尔眼中象征型的艺术,这些艺术有什么特点,从内容和形式的角度去看黑格尔提出来,那就是内容和形式不相信,也就是说,这种古代的匠户型的艺术,大家不能很好地把它内容给表达。我们只能去猜测,或者说直观的看到之后,然后隐隐觉得他背后再有医疗或者各种理念的迸发出来。但是呢?它的外观,它的形态非常粗燥,非常的笨重或者说很狰狞。他把这个。影响的或者一样的那种压抑在哪里,但是这种艺术形式可以是非常震撼,我举一个我自己看到的例子就是零八年北京奥运会的时候北京博物馆从全国各地把那些最好的文物都拿过去展览一阵子,然后我去看了有一个商店的新东西,那个名字真忘了,但是呢?他整个很大,他已经都是那些扭曲的,这些我真的不知道他们是怎么塑造图一眼看到的那种。非常非常的粗犷,但是它里面像是有一种香蕉迸发出来的这种原始的力量。那个太震撼了,我在那里待了很久了就不做,这个就是黑格尔。给我自己看的那个感受也非常一致,就是象征性的艺术,然后后来是古典型的艺术,这个是以什么作为典范那个挤出来事宜?希腊语树,作文。古代希腊那么它的特点是什么是内容和形式,是完全的和谐,隐私,他的精神完全的体现或者外貌这个感性的形象,它的造型,比如说人体。他充满活力啊,这个现场非常优美的形状和他的意义完美地结合在一起,而且把这个美的理想表达出来,这个不止是黑色的,但是建议,因为比如说你这个同时在我们稍微找一个很多德国的这些伟大的这些文学上也有。我是一直这样的描述,比如说莱辛他对古希腊艺术的描述,他说为什么古希腊人交互表现痛苦,也是他的案件数目不是扭曲的,好像好得很厉害痛痛不欲生,他痛苦的那个惊呼都是非常的精致。还是非常优美这个?先生,所以。有这样一个说法,这种这种标准的有一种寂寞的哀伤,就是对古希腊一直有这种这种描述,那么这个其实你看古希腊留下来的那些就是说人物的那些雕像都是一般都是叼在那些洁白的大理石上面,确实可以。黑格尔的苗头是非常准确的。那你觉得这个线条非常的柔和非常的完美,然后整个人物安详的凝固在那儿,因为我看过很多,比如说像亚里斯的这种雕像之类,他不由自主的让你感到这种和谐之美。所以,这是这个。和谐的菜的古典艺术最后呢是浪漫型艺术,这个第一个提出来十大概从中世纪一直到黑格尔的时代什么都是这样一种浪漫型艺术的表现。这是他的特点,是那个提出这个形式和内容又一次分裂。就像浪漫型艺术那种。不错。这个精神。又一次去寻找出路。他跟肉体这个外在的表现之间又不一致,分裂的结果就使得现代艺术呈现各种各样复杂的这种形态这个一个大概提到过的,或者我结合后来的一些艺术流派我觉得都是符合黑格尔所说的,这种就是说内容和形式都不和谐。因为你可以跟古典作品进步的速度的完美的样子艺术作品比较,你就知道,比如说现代以来的艺术,比如说有的呢,他好像是对自然的机械的模仿,他已接近这个像是照片就接近完美的真实的在线搜查的追求。就是说,因为技术还是要超越生活,对吧,并不是你这个在线,就像拍照,也并不是说这个在线还是要传承,这是一种或者卖弄技巧,就是说形式远远的大于内容,比如说现在有很多漂亮亮二十斤的一些夸张的意思我想可以大概一个人来看他。他应该会认为这是典型的例子项目什么野兽派了人道主义的应该是这种类型,或者这个内容成了好像艺术家某个这种偶然的心情我的某个偶然一刹那的这种看到东西的表现这一类大概比如说。这个之后,我不知道角色十九世纪的这些印象派的绘画会不会这个形式就是这方面的典型,好像只是表现艺术家的一个印象,他谋杀的情绪,他看到的景观扭曲的等等,当然,如果在他二十几个意识到有很多,就是说非常发烧的有害。有一天就是说已经根本没有什么关系,完全是为了形式而形式各种各样的点和线条的这个扭曲的组合,或者是我知道有衣服有一个很有名的应该叫食物,医生叫服一束,把一个个尿都颠倒过来,叫他命令全生命之泉。类似这样的,这些都是。内容和形式又一次不相适应的这样的表现不同意上,你可以看出摄像在黑格尔看来艺术节在这个地方终结后面的使命应该有哲学中下去去完成他的理念的感性显现,似乎当然也可以再重新找到形式的内部的协调,我不知道黑社会怎么来给他现在的一些知识关于艺术哲学。

本文件用迅捷文字转语音制作
http://rj.xuechewuyou.com/voice2/

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 【复旦大学】吴晓明老师-马克思主义哲学史-第41讲-在线讲稿

    那么马克思在这个地方对国民经济学进行批判,意味着国民经济学的前提并不是自然的、永恒的,它是异化劳动。 第二个国际经济学的活动领域,它的范围是异化劳动的范围。啊,异化劳动的概念,所以马克思说国民经济学只不过表述了异化的规律而已。 啊,这个非常重要啊,他把历史的原则。啊,这个特别属于黑客发展起来的历史的原则,放到了政治经济学批判里面去。 这是第二个方面。 第三个…

    讲演分录 2024年1月9日
    452
  • 【复旦大学】王德峰老师-重读资本论-茶点10-在线讲稿

    我们刚才说了马克思跟经济学家的区分了。 经济学家把对资本研究看成是对财富增长规律的研究。马克思把对资本研究看成是什么?社会权力增长的规律的研究。 这个社会权力增长的规律叫什么规律?——剩余价值规律。 所以,剩余价值规律绝不是一条经济学规律,而是 揭示资本主义必然自我否定的规律、必然灭亡的规律。 哪有一门经济科学会讨论资本主义的必然灭亡问题的? 假如他这样讨论…

    讲演分录 2024年1月9日
    388
  • 余明锋的哲学课-尼采《悲剧的诞生》二十讲-第16讲

    所以一般人呢啊这个往往不够坚强啊,北京话叫不够轴啊,够轴的人,这个意义上才能够成为悲剧人物,是不是啊?所以这个我们呃生活中可能遇上苦难事件啊,悲惨的事件,但是能不能成为悲剧人物。其实对一个人的这个心性啊啊,他是有要求的b站的。各位朋友大家好,我是于民峰。那我们接着来谈悲剧的诞生,这一讲呢我们要谈一个特殊的题目啊,这个题目就是什么是悲剧?那么提起什么是悲剧啊?…

    讲演分录 2024年1月29日
    447
  • 【赵林&周玄毅·哲学入门必看系列】西方哲学史(全108讲)-21鼎盛时期的希腊哲学之苏格拉底2

    第二个问题啊就是关于神学目的论。 啊,那么我们在前面呢,在讲到这个希腊哲学的这个发展的时候,我们讲到了三个东西啊,就是质料、形式、还有动力。是吧,这个我们三个都已经接触到了,我这儿就不再用、不用复述了。 那么苏格拉底呢,我刚才说了,他呢认为啊,智慧啊,不是人可以承担的起的。是吧,啊所以他认为人只能说叫爱智慧,而不能说叫有智慧,这一点我们在前面也讲过。 所以说…

    讲演分录 2024年4月24日
    283
  • 【复旦大学】王德峰老师-重读资本论-茶点7-在线讲稿

    有了这一点讲完了我们就进入第二点。什么是哲学革命? 在马克思之前的西方哲学的主流。整个西方哲学的传统。是什么? 就是哲学的对象是理性的存在者。 柏拉图明确了。两个世界的划分。一个是现实感性世界,一个是理念的世界。 感性事物的真理在哪里?在于这个感性事务所模仿的那个理念。 理念是完全可以去用理性来讨论的。对理性、对理念,做 全面的、理性的、逻辑的、思辨的、范畴…

    讲演分录 2024年1月9日
    411
关注微信