书籍分录

海德格尔(Martin Heidegger)1889 年9 月26日出身于德国巴 登州的梅斯基尔希镇(Messkirch,以下简称“梅镇”)一户笃信天主教 的家庭。巴登-符腾堡州处于德国西南角，与瑞士和法国毗邻。著 名的黑森林山脉就位于此州的西南部。海德格尔是家中长子，父亲 弗里德里希·海德格尔(Friedrich Heidegger,1851—1924)是…

海德格尔是当代西方哲学中的一个谜。“自苏格拉底以来，没有 谁能够像海德格尔这样遭际到如此不同的毁誉褒贬。”①海德格尔与 纳粹的关系，他思想的离经叛道，尤其是他那让习惯于直线思维的人 们深感挫折，并因此而痛恨不已的表述风格，使他成为卡尔纳普眼中 最恶劣的形而上学范例、罗素《西方哲学史》里容不下的异类、令多少 人愤慨的老顽固，以及被记者和思想史家们追捕的疑犯。但…

克尔凯郭尔对于思辨哲学的所有批判都是基于解决个体的宗教 性生活的意义问题，在这个意义上，克尔凯郭尔更应该被看做是一个 宗教哲学家。当思辨理性把基督教信仰改造成了一个有关信条的客 观知识体系之后，“成为一名基督徒”就成了一件犹如吃饭、睡觉那样 异常简单且又自然而然的事。面对所谓的“基督教国家”批量生产冒 牌基督徒的现象，克尔凯郭尔感觉到了一个危险：作为“个体”…

早在1835年，当年轻的克尔凯郭尔仍对未来的生活道路“寻寻觅 觅”的时候，他就开始了对哲学家们所创造出的“客观真理”体系的反 思，并在日记中写下了一段非常著名的话。这段话比克尔凯郭尔在 《附言》中对思辨哲学及其客观真理体系所做的所有讽刺挖苦和批判 都更能说明他的主旨。他这样写道：“关键在于去寻找一种为我的真 理，找到那种我将为之生、为之死的观念。我是否找到了…

—“生存”及“生存境界” 克尔凯郭尔曾批判思辨哲学达不到“生存”,它既无法解决人在 “生存”中遇到的问题，也无法为人的“生存”提供依据和力量。他多次 指出，我们虽然身处一个知识高度增长的时代，但是人们却常常忘记 了“生存”的意义。② 在克尔凯郭尔解说“生存”概念的时候，我们不仅 可以看到他对思辨哲学传统的背离，而且还可以看到他哲学思想当 中突出的现代层面。 …

在哲学史研究中，克尔凯郭尔向来被视为是黑格尔及其所代表 的思辨哲学的批判者。因为在他的著述中经常可以见到他对思辨哲 学家的讽刺和嘲弄，其程度之激烈很容易使人们认为，他对思辨哲学 的批判是肤浅的、情绪化的，而非通过深入思辨哲学体系的内部检索 每一个概念的合理性的理性的批判。人们甚至由此怀疑他是否真正 领会了思辨哲学的主旨。但是事实上，克尔凯郭尔对思辨哲学的性 …

克尔凯郭尔(Soren Kierkegaard,1813—1855),丹麦哲学家、宗 教思想家和作家。他生活在丹麦历史上文化和科学事业获得长足 发展的“黄金时期”,并且几乎终生住在丹麦首都及文化教育中心哥 本哈根。有两个人物对他的一生产生过重大影响：一位是他的颇具 传奇色彩的父亲迈克·克尔凯郭尔(Michael Kierkegaard),另一位 则是雷吉娜·…

教会的独断禁止在信仰领域的任何怀疑，并进而扼杀了追寻知 识的形而上学努力以及自由的宗教思考，这是舍勒无法忍受的，也是 他最终脱离教会的思想原因。然而与教会的外在关系并不会直接触 发他形而上学立场的彻底转变，这一立场的变化有其更为深层的内 在思想动因。看起来，这一根本立场的转变的发生是突然的，但它的 ① 参见《舍勒全集》第5卷，第249—255页。 ② 参见同…

如果说胡塞尔宣告了一种新的哲学研究方法，那么,舍勒就是将 此方法付诸实施的第一人，甚至在某些方面运用得比胡塞尔本人更 为娴熟、更为精彩。 当然，即便舍勒一再承认他受益于胡塞尔现象学，他也从未掩饰 ① 亨克曼：《马克斯·舍勒》,第40—56页，慕尼黑，贝克出版社，1998。 他与胡塞尔的差异，他从不承认自己是胡塞尔的学生。他曾说，虽然 他和胡塞尔具有相同的方法…

舍勒于1874年8月22日出生在德国慕尼黑。他的父亲是新教 徒，母亲有犹太血统，而他自己后来则选择了信奉天主教，并于1899 年在慕尼黑受洗礼。 1892年3月至次年10月，舍勒中断了文科中学的学业，到一个 私人研究院学习，在此期间他大量阅读了尼采的著作。1894年舍勒 中学毕业后开始了大学生活，他先在慕尼黑学习哲学和心理学，1895 年转到柏林学医，但他只…