漫谈西方文史哲081-德国古典哲学之康德3：批判哲学的理论哲学2

在这个讲话呢你。
他们的这个平台。
前面我们已经介绍了，这是第一个阶段。他解读了中国。
现在给大家准备吃第二个阶段。
就是现在这个月给我很多。
这个阶段这是我们认识的。
执行阶段对这个呃，一般的法律工作者请执行。
人的认识从感性到知性。
这是有一个值得尊敬。
人的认识。
在改革的阶段和。
出现的阶段是有截然不同的。就是他们在这里呢。
对，这两个阶段都是那个。
区别。
他认为，我们人的认识来自于心灵的两个基本来源。
一个是感性，一个是知性。
在感情阶段。
我们的心灵是以某种方式受到刺激而接受表现。
所以说这个阶段。
基本上就是我们的感情都是结束性在发挥作用。
而在第二个阶段。
这就是我们的自信。
是。
通过一些表象来认识一个对象或对感性直观的对象进行思维。
所以在这个阶段。
他和意味着他不一样，不是。
不一定能结束的阶段，而是能够能自拔的阶段。因此这个阶段。
刚才把它看的是自信作为概念能力。
对自发性的阶段性。
因此。
在这两个来源中，就是人家心里有两个基本来源中应该是感性，应该是自信作用。
感性是被动的结合性，而自信是能动的自发性。
通过第一个来源对象得给予我们。
通过第二个来源对象。
在与。
那个表象的关系中被视为就是在于我们对对那个表象的关系中来说。
因此。
感性和自信。
感应直观和执行概念构成我们的以前认识的要素这两类。
这两者是不可分离的，结合在一起，结合在我们认识中的。
他们认为，在我们的认识中，感性和知性、直观和概念不可分离的结合在一起。他们他们两者之间没有意义者优先，利益者。
这边。
只有他们的项目结合起来，才能产生出认识。
如果没有感情，则就没有对象被提供给我们。如果没有自信，则就没有对象。
能够被思维。所以刚才说思维。
没有内容有没有感兴趣的内容，这是空的。
没关。
也是感性的直观。如果没有自信的概念，这个是哪一个？
因此这是这两个阶段中我们人的心理的两个来源，就是感性和知性。他们是紧密结合在一起，不和本地的结合在一起。
在之前的时间呢。
刚才所要解决的就是存在数学罗可能的问题。
那么城市越多肯定没问题，他主要是通过。
咨询的主题、概念和范畴。
对啊。
演绎来进行说明。我们先看一下。
资金的存在概念范畴的行业。
自信我们刚才已经说了，它是我们人的心灵的一种能力，是我们认识的一个男人，他是一种冷冻的自发性。
那么之前的概念。
是什么概念？在这里他们所讲的是之前的纯粹概念。概念本身有两种，按照它的来源有两种，一种是纯粹概念。
李老师。
经验形成的。
纯粹概念来源于纯粹、理性和纯粹的自信自身。
我依赖于经验。
啊。
经验性概念，但是呢来源于经验。
也是之前的这些概念。
所讲的这些概念就是纯就是纯净概念，它不属于直观，而属于思维和自信。
这样一个概念也不是派送概念和符合概念，而是基本概念。
不是零散的。
他是完备的。
这样一些概念完全显示了咨询的整个领域，或者说他们一起显示了显示了执行的全部依据。
由于这样一些特点，康德就把这些这样一些程序概念就称之为范畴。
由于他所讲的这些呃存在概念。
一方面他不是艰辛的，而纯粹的他不是你指望，而是我们的思维都是派生的啊，符合的，而是基本的不是零散的，而是晚辈。
所以他构成一个系统。
在这样显著的这样一个概念就是很多。
但是康有的时候讲的范畴和亚洲的所运营的范畴概念是不一样的概念。
大家也可以。
换成演艺。
我们看一下。
首先，爷爷的含义。
在他们这里所讲的演绎不是数学和几何学通的那种语。
四月份，文学中所讲的演绎。
他是从这里面出发。
或者说是纯纯呃纯棉女性。
根据一些图片来。
原理和原则而做出一个分析。
而在这里，数量的眼睛都不是这样一种类型的。
而是法学理论的。
法学加了什么样的义务？
反映项目生产的原因主要就是。
指罗马法学家们基于法律事务中的权利和事实的区分。
基于占有权利和市场的区分。
而对应当确定的权限和权利的主张的证明。所以它是一种证明。
这里出现了一个这种证明，就是证明。
应当权利的权限和权利主张一个方式。
因此大家可以再给他点一个这种。
都在反映。
在这里演绎也划分为想要三个演绎和先进的演绎。
前三个演绎，这主要是通过一般先天范畴与思维的。
那种逻辑功能的完全一致性，来说明汉朝的企业。
啊，相应的意义再次阐明。
这些范畴都会被一般机关的先前中华人民的可能性的作用。
所以在这里。
判处的刑法上的原因，基本上也是为了说明我们。
伴奏的曲。
啊，范畴的迁移就是说明范畴如何运用对象。
从而使对象和对对象的认识得以可能。
这就是。
看这个小产品已经很新颖了。
我们首先看一下他这个想要什么意义。
他这个型号三零一，他是。
一早。
思维的一半多些功能。
来进行分析。所以我们首先看一下。
思维中执行作为一种逻辑思维，逻辑思维能力，它的更多的。
在他们这里，他说。
被告这样一个核心功能主要就是呃执行的这种判断，叫做优美的。
逻辑功能表。
大家从这个表上可以看到。
之前的逻辑功能表，它从判断的量值关系和模态这样四个环节。
然后确定出来三个完毕。
他找。
判断的量，那么就分成了全称个秤和单称判断。按照判断的值就。
分出了肯定否定或无限判断。按照判断的关系，这就区分出来。第一言选言和假言判断判断判断模态再区分出来或者使然和必然等等。这就一共有一次。
十二种它的量值关系摩擦存在。
四个环节就有十十二个。
判断。
那么。
犯罪的想法演绎的关键就是。
证明知性的程度综合是知性的。
纯粹概念的起源。
这个这一点这就涉及到。
他们对于执行的这种鲜艳。
这是纯粹的民众的自发主义者。
嗯。
这一点因为比较，然后我们在这里就。
不再做介绍，主要是说明就是康哥在这里，他是借助你咨询的这种能动的自发性，或者说这能动的综合作用而展开。
这样一种伴随着小说演绎。
还好这样吧，我觉得功能表是我们的功能表把它打开。
根据自身的存在，综合。
他是对先天那边给予的杂志的综合是以先进统一性为基础的。
啊，在这个过程中，执行权如何？他提供执行权概念。
这个资金在这种存在综合的过程中提供出。
这样的统一概念呢。
所以以这样一个方式。
就产生出了自信。在这样的综合过程中。
而且仅仅适用于一般值班对象的。
重新概念。
就看到这样一个。
逻辑方面表啊提供出来。
这些概念和范畴与前面的这种逻辑功能表是一样多的，完全一样多。因为是他们觉得是吧？
执行的存在概念表或者执行的范畴表。
这个范畴表。
也是那个量值关系模态是个环境来的，在量的范畴中具有单一性、幅度性、全局性。
在职业范畴中具有时代性、抖音性和先进性。
在关系犯罪中具有遗传性和自身性。
要实行保险。
因果性和艺术性的原因和结果，还有动力性的承受者和承受者之间的这种交互作用。
在模特呢这个环节，模特的范畴。
这个可能性和不可能性存在不存在。
必然性和偶然性。
就是相当于。
之前的逻辑功能表达。
这种十二个判断，然后。
执行的综合作用在执行的程序中的中就提供出了十二种。
范畴或者十二种纯粹干净。
就是这样一些。
这时候就加一些。
这十二种范畴中，实际上只有两。
一类是量和值的范畴，一类是关键活动的范畴。
他们认为，第一类量和值主要是针对纯粹的和经验性的直观更加重要。第二呢就是针对。
他们在他们的项目关系中和他们在与之前的关系中的事情都。
第一类范畴就叫做数据性的范畴。
第二，没有范畴。也就是说力学的范畴，所以量和值的范畴。
是数学性的伴奏。
他专项的模范的范筹，那就是历史性的范。
为什么是送给那个力学？
大家就要联系到康德所处的十八世纪的这样一个引擎。具体的呃这个呢大家下周可以去。
看一下，千万别这样。
他们认为这个探测表它有一个共同的原则，那就是自行的逻辑功能表。
由于有这困难的原则，所以他们是。
系统的大容灾。
因此在十二月份的时候，他们不是偶然的，碰巧的。经。
或者像亚洲的收集的这样一些范畴那样是好人。然后碰巧的收集出来的。
他们是按照之前的逻辑功能表。而。
从先进的体会出来的。
在中华的过程中，在成都中华的过程中先天提供出来的。所以这样一些半球他们是必然的，会有根源。
他们不是通过归纳，不是从经验中归纳出来的。
孤立的和零散的概念。
不犯错，而是。
按照逻辑功能而推出的完美的和完整的原因。
因此。
这个范畴这十二个范畴只要构成一个范畴系统。
大家注意在这里，这十二个棒球是一个棒球系统。
这是。
对于犯罪的。
下什么原因？
另外一个是患者的心率仪。
他这个心意，一个是康德主义，已经看出来非常重要的部分。
他们把演绎。
区分成两个两个概念的引力推动出来两种，一种是概念的先进引力，一种是概念的经验性引力。
那么这里。
他所讲的就是新颖。
建议你是对概念能够与对象发生的关系的方式的解释。
而知性的存在概念也就是范畴。
在这里他是个。
纯粹概念它不是通过经验啊流失它的经营性概念，而是促进存在理性自身的先天概念。因此呢。
对这样一种心听或者纯粹概念的演绎呢，只能够按照新意义来进行。
看来提出来先演绎的原则，你先干你想先天概念的，先演绎的原则是。
先进概念必须得必须被当做经验的可能性的先天条件来认识。
因为如果没有先天概念，女性现在是对象对待其中之间的可能经营的这种原始关系。
先天概念与我们课题的关系就完全是不能理解。
所以在这个里面，这是康德进行心理的一个基本原则。现在概念你当中经验的可能性的先天条件。
就是经验得以可能的先天根据先天条件。
必须作为这样的东西来认识。
就这样一个新的概念去做这样一个新的认识。
这是他的心仪的原则。但是他们具体在存在影片中对于这些概念的牵引力，实际上根据主体一块呢，第一版和第二版实际上是有不同。
呃。
一般来说。
呃，第一版就是康佳传媒集团第一版，谢谢你。
啊，让人们认为是存在有一些。
呃，缺陷的很多人认为是有缺陷的。
正正因为这样，所以他们才在第二版中又重写了这一部分。
但是从解决这个部分呢呃相对来说也没有得到很多人的承认。
所以这两个这两个部分呃，不管是第一版还是第二版的新一年呃研究导入。那实际上现在也有很多人把他们的理解的重点，呃，这个我们只是给大家提问给大家介绍。
一般来说，第一版的原因，它主要是通过两个步骤呃来进行的。
第二步骤是通过足以产生主体中构成经验的可能性的先天技术的原始来源。在论述经验的考验中的事情。根据。
而在这里就设计了综合综合的概念。
然后第二步就是以范畴和先进先验统觉的关系为基础，通过其在。
通过在其相互关系中。
呃，这种呃你统一的这种三种原始来源的论述，举办经验和经验，就相当于是考虑。
这是第一版的两个步骤。而第二版呢，这主要是从连接概念入手来解决的。
他连接就是。
把炸锅。
中国统一起来的那个民间活动。
而这个弧表示就是通过这些的自发性来。
站起来。
所以。
第一版和第二版它的重点是不一样。也就是说第一版。
他是通过等等这种呃从感官想象力和同学入手啊，第二版那主要是通过自信的这种。
啊。
是那个都都不同意在研究中来进行的。
呃，具体内容我们在这里就省略过去。
呃，回复呢不再给大家详细的介绍。那么通过新颖以他们的。
达到的目的目标是什么呢？就是要阐明。
范畴是经验的可能性的原因。
但是他们作为这样的原则，不是对物质生的规定啊，对一般显卡的规定。
这个规定就是出自于范畴，不是出自范畴本身，而是出自纯粹恐惧的原始的这种危险。
这是纯粹同学借助于范畴来完成的这些活动。
所以。
他们的信息产品实际上是说纯粹同学借助于范畴来完成了那种多通信。
从而使经验。
可以的。
是我们对于这种既非常的认识a 所以他才请求我们人事变更的可能性。所以这一点我们其实要。
你要记住这一个表来看。
这个表和前面的在第一个阶段中的。
啊，表有很大的江水的地方。
但业务在这个节点中。
也是我们人的主体与对象发生关系。
你实际上有面对两个对象，但是这两个对象不是像前面是这个对象和这个对象，而是两个对象都是认识对象。但是两个对象，一个是感性认识对象，一个是知性的对象。
但但是。
人的认识在中间呢不但是感性，而是自信。
自信作为一种认识能力，它是一种自发性，而这种自发性它在运行过程中也要体现为一种纯粹的思维的形式。
也就是范畴。那么在这个阶段中认识活动和前一个认识呃认识阶段中的认识过程中有很大的区别。前一个认识阶段中去设置对象，刺激我们是对象，物质刺激我们的，感谢，我们接受理想。那在这个阶段就是我们运用我们的资讯。
在这中国。
的作用在中国的能力来中国统一。
感谢现在所提供的那些东西，从而形成我们的。
执行的是对象。
和执行的认识。
所以在这个阶段中也形成了一个新的s b 项最有自信的类型的这种类型对象和感觉的是比较什么一样的。
感谢人生对象，他是没有。
规则的。
咋做的？
现象。
啊，作为执行力是非常的，这是由我们的。
存在自信和呃的概念和自信的主题概念和范畴。作为他的新的形式啊，中国统一。
后天的资料炸锅也是感谢所提供的东西。感谢炸锅之后形成的这样一个表。
所以在这里我们表达的内容是什么样的呢？在前一个阶段我们是感性接受对象，我们是用我们的不良观来接受对象的刺激。他在这个阶段是我们运用我们的思想。
我们运用我们的思维能力。
来综合整理。
感性表象选项而获得了我们的咨询的认识对象和知情人。
在这个阶段，我们就真正的达到了对于事物的这种内在的规则性规律性的认识。
这种内在的规则性规律性是来源于我们的自信自身。
咨询的活动费是是咨询在活动中要尽快的。
站起来。
我们就把前面我们所讲的这个内容，就是通过这种犯罪类型。
新电影。
就给了呀。
简单少一。
现在我们来看一下城市之外更加有可能性。
他们通过犯罪的形象、产品运营和吸引引力。
一起这个讲一个判断的一般判断的逻辑，形式的逻辑体系和以这样一个逻辑体系为基础的包含着。
一些先天综合判断的先天条一些综合能力啊判断的这种先天条件的概念的信息系统。
并由此说明了。
范畴的起源。
经验和经验对象的可能性的根据，以及存在这两个月，然后可能的根据。
那么实际上科学不够，可能呃，这个根据在本来应该来看出了新颖一中结合执行的这种综合来进行受理。但是因为我们在这里打开比较解决没有，所以大家我们简要说一下，就是随着自然科学如何可能的问题。
他主要是用这个方法解决。
就是不是翻头导演与经验。
他是今年大约有百分之。
通过这样一种方式，也就是说不是把范畴当做是从经验中。
产生出来的概念，它是经验中概括归纳出来的概念啊，这个概念它是经验本身是来自。
我们范畴。
中国统一。
感性假如感性表现之后而形成的不行。
版型。
我们在这里可以看到。
在这里感兴趣阶段所提供的是选项。
是感情杂交。这些感情杂交是没有是没有东西，是没有这种规则性的。
但是通过我们的。
执行范畴这样一些感情的杂度，实际上就变成了有规范有秩序的经验。
经验和感觉是不一样的，感觉在他们这里，他明确区分了感觉和经验。
我们通过感性直观所获得的是感觉。
这种感觉他没有规则性。
但是我们通过我们这些单纯的这种整理。
那么我们的这样一些感觉就被打入到规则之下，从而形成了有治愈的有规则之一。
因此在这里。
他的这两两个东西是是有是有是有区别的。
这是对全球在每个部门可能的问题的解决。
在这样一个解决中，康德极少的明确表达了人为自然地法的基本观念。
呃，然后这样一把。
呃，如果我们结合前面的。
对。
康德从前七八十七到七八十七十七的这种转向来看。
那么就可以非常清楚的理解他的这样一个人为自然立法观念的意义。
康德提出，他的患者也说来很重要的一个原因。
是由于收获怀疑们的挑战。
生活环境呢明确的表明，我们人的理性自信。
怎么可能呢？是以经验为基础的这样一个东西，或者以观察和经验为基础的培养性。
不可能形成必然自己。
我们在这个领域中。
我们获得的一切实际上都是想象力的想象。
那么在。
他们。
这里他应该受到缺乏环境的挑战，很重要的点就是。
求我通过对这样一种。
怀疑而。
攻击了我们关于事实的认识的概念基础。前面我们也已经说了。
一些已经有基础的人认识，实际上都是基于因果关系。
因果性概念，熊猫看熊猫看到是形象上面的唯一重要概念。
而康德就是从这样一个概念入手，要避免相关的管理。
为了彻底解决新闻的反应题，抗战以因果性作为契机。
因果性作为契机而提出了一个完备的咨询概念系统，这就是他的a 系列范畴。
所以他们对修复化验区的解决，不是仅仅针对秋末的单一的英国学概念上提出来的。
而是要经过一个系统，一个犯错系统来全面回答。
秋末和那个时代秋末的话，就已经那个时代所面对的这样一些系列的这些问题。所以它的这个换气系统，我们在这里必须放在这样一个秋末怀疑主义的攻击和那个时代的认识和理解下来理解。
当然在胸部的反应之外，实际上还有就是。
对自然法在凶猛，在这样一个环境里的法则，自然法则的一种破坏。
这样把这个观点能做好。
当胸部在怀疑因果性概念的时候。
或者是关于我们一个行为基础的这个呃经验认识的时候，是他派人。
摧毁了我们的自然法则的概念基础。
啊，在他们这里。
当他在这里通过翻出去说来加以解决是什。
在解决社会保险局的时候，他也为自然法则提供了一个新的病毒，这也是人。
因此希望大家做学说。
实际上是对修复的康德犯罪。比如说是对修复的因果性问题的一种全面解决。
他主张不是自信的存在概念，其中包括有因果性概念，不是存在不自信的存在概念，导源经验，而是经验导源于自信的存在概念。经验不是单纯自觉的集合，而是具有先进形式和规则的统一体。
那么从这样一种异常出发，仓北一方面挽救了。
知性的存在概念和理性的这样一个概念。
定义从根本上消除了。
在这方面，我觉得自己的重点呢从根本上消除了修改了法律规定，确保了符合人的整体观点。第一方面，挽救了自然的古法德，确立了人在自然的利益法则。自然法则的利益定则的重要地位。
那么在对我们要具体的解释一下，这是为什么时间。
这是一个人为这样立法的观念。
自然在他们这里，它实际上包含两个部分，就是我刚才说两个这个自然。
之前做自己认识对象的是的，有两个部分。
一个是他的先天的形式的不同，一个是他的后天的质量的不同。
自然在资料上就是形象的总和。
这样一些资料它是没有连接的。
另外这样的形式上，它就是有秩序，有规则的，它体现了一种合规则性。而这种合规则性和秩序，它是来自于执行者，来自于自愿参考。
所以在这里呢。
我们就可以看到就是。
这种依法。
这种立法它是对自然本身形式和质量的区分。
对，就是上二十分钟。
那么作为选项的这个质量来看，实际上没有连接的。而作为他的规则秩序的来源呢，这部分呢这是有促进我们人的理性自信本身。并且在这一组。
谁家？
就是一切自然的法则都在于我们。
在我们的自信之中，是我们自信。
通过服务范畴而把法则给予了自然。所以。
是吧。
通过这种方式来形成，是为自然立法。
按照他们自己的说法，就是这种秩序和合规执行，是我们自己自主自然之中。
写下去就是之前的存在概念和范畴。之前的存在概念和范畴是先进的一个选项，从而给多一些选项的组合。自然，当不法的概念。
因此，在这个意义上是。
人为自然立法只能通过我们的这些能力。
通过之前的范畴，而把法则把法给予责任。
康复前面的这样一个解决，就是这样一种方式。这种方式和在第一个认识第一个阶段一样。
就是。
这个是对象的形式，是来源于我们人生主角先天学习。
只不过在第一个阶段中，那种先天形式是先天的直观形式。而在第二个阶段中，这种先进的形式是先进的思维形式。
先进的直观形式就是空间和时间，而是先进的思维形式就是犯错，就是执行的权利概念。
所以。
在前一个阶段，在这个阶段中看到的非常明确的表达了。
我非常理性表达了他在。
我们前面所讲的那个。
呃，购买的是革命中所表达的事情。
就是啊。
你你先把自身把东西填充自然自然之中，然后呢，自然中。
这个角度来认识完成直播变现这个问题。
这实际上这是符合论真理观。
之所以符合的一种最完满的解决。
我们将我们对于地下的认识。
要与肺炎相符合。为什么符合我们的这种符合。
如果那我们的认识对我们的认识，如果你对象符合是从我们一道对象来看。
我们永远也不可能达到这种完全的符合。
绝对好。
如果要是从对象符合一一到我们主体性状，一到我们主体能力的性状而言，那么这个符合这种关系就可以达到完。
呃，纯粹数学如何？可能纯粹自然科学如何可能的这两个问题，实际上在认识的哪一个阶段中，都是通过这种方式来做解决。
这两个阶段的解决。
应当说是康德从。
历史上。
从过去中纯的数学和纯自然科学的这种思维方式变成总结出来的。
所以在改变的时间呢在之前的时间呢。
他们不是在总结前人已有的这样一些成就。
然后把它上升到这些高度来。
也就是说进行了直接的概括和归纳。
通过这两阶段，他们要通向的是后面的形象呈现的，成为他的这种形象上的思维方式的革命。
做一个铺垫。
所以这两个阶段都不是康德这个已经推翻的主体内容。
后面的。
真正主体内容是后面的关于想要上别的背后的。
这是。
在人为自然就人为自然变化的一个表，以及。
整个自信。
当然是见得多，我们首先介绍的是这个。
人的认识从感性认识。
现在呢只要你认识。
并没有停止再看问题。
还有更进一步阶段接手上报旅行阶段。
在传统的意义上。
这一家人把理性和自信，他都是系统的时候。
可以不管使用的概念，尤其是早期现代。
在银行在生活质量也更加的经常，是把理性和自信互换使用。
但是在他们这里，他把理性和知性区分开来看的是。
对这两种不同的公司的。
因此，它标识了人的两个不同的，这是阶段。
这样一来，也就是从感性认识。
想咨询的时候进展，然后咨询的时候就像以前的时候进展实际。
这样子的人的人生是一个从低级到高级，从。
我们感谢让我们自信啊，比如说更高的这个阶段的一个发展过程。那么我们在这里呢就进入到了。
第三个阶段就是。
新年之前给你。
吸引这些人之上的另外一个。
第一，时间。
但是在鲜艳。
你辛苦。
润的这个部分的形成，并没有在他们这里，并没有真正的心理性能。
在看到这里。
对于女性的这样一种希望，考察都是对他自身矛盾的解释，他并没有形成真正的成。
你认识知识。
按照康德的这种说法，前面在自信的时间段，实际上我们可以说这是按照逻辑的方式啊得出来的争议的逻辑。
而在女性的之间呢，就是欢迎下面逻辑。
在这个阶段都是对各种各样的理性幻想的基石。所以这个阶段我们把它称之为是呃他们把它称之为理性的幻想。所以我们把它作为鲜艳已经幻想来再介绍。
这两天呢主要解决的问题就是一般想要当学员。如果可能的话。