第五章 宗教与神话

谢林哲学思想的发展过程中,宗教和神话始终是他讨论的一个 题目。无论是在他早期的先验哲学和同一哲学中,还是在他的晚年思 想中,都有关于宗教、启示和神话的讨论,尤其是在1810年以后,对宗 教和神话的探讨成为他的哲学思考的主要内容,从1821年到1853年, 谢林在埃尔兰根、慕尼黑和柏林的演讲和讲课几乎都是以宗教、启示和 神话为主题。这样,从表面上看起来,在谢林思想中弥漫着强烈的宗教 热情,但是,由于谢林…生所研究的主题和内容跨度很大,思想发生过 多次转变,而他的一些表述又不甚清楚,有些观点的表达前后并不一 致,这就大大增加了我们认识其宗教思想的难度。通过仔细阅读和研 究谢林本人的著作,观察和分析他的思想发展趋向,我们大致可以这样 说,谢林的宗教学说总是与他探讨人与上帝、有限者与绝对者的关系联 系在一起的,把握这点就可以认识他的宗教观的基本倾向。① 而谢林对 神话的研究则是与他的宗教研究联系在一起的,他试图通过对神话进 行哲学的诠释来指出宗教尤其是基督教的历史意义,并且以此去揭示 真理和价值的内涵,从而开创出他想建立的“实定哲学”。

现在,我们就联系谢林哲学思想的演变和发展,对他的宗教思想 作一个比较客观的评说。

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 孟德斯鸠-《论法的精神》-第一章 一般意义上的法-在线阅读

    第一章 一般意义上的法 第一节 法与各种存在物的关系 从最广泛的意义上来说,法是源于事物本性的必然关系。就此而言,一切存在物都各有其法。上帝有其法,物质世界有其法,超人智灵有其法,兽类有其法,人类有其…

    书籍分录 2024年10月25日
    719
  • 第十章 小苏格拉底学派

    苏格拉底哲学的主要继承与发展者,无疑是他的弟子柏拉图和再传弟子亚里士多德这两位构建了博大精深的哲学体系的大师。然而,苏格拉底生前汇聚众多门生,他们致力于传扬苏格拉底学说,甚或建立学派,都有不同程度的影响。其中有些人谨守苏格拉底的教海,专心致志于忆述苏格拉底的哲学对话。如埃斯基涅写了记述苏格拉底言论的7篇对话(现仅存少数残篇);克里托写了17篇苏格拉底的对话;…

    书籍分录 2023年11月16日
    600
  • 亚里士多德-《论题篇》-第六卷-在线阅读

    第六卷 【1】对于定义的讨论有五个部分。因为为了推翻一个定义,必须证明:139a或者对于名称所指称的主体的论断极不真实(因为人的定义必须对于每一个人都适合);或者虽然所论主体有一个种,但他却没有把它置于种中,或者没能把它置于特有的种中(因为必须把被定义者置于种中,然后再加上属差;因为在定义的若干构成要素中,种最被认为是揭示被定义者本质的);或者论断不是主体所…

    书籍分录 2024年9月29日
    446
  • 第三节托马斯·阿奎那的真理观

    在所有的复合本体当中,入是一个特殊的复合本体。因为他的形 式部分与单一本体的形式一样是一种灵魂或精神体,具有超感性的认 识能力。但是,他的这种具有超感性认识能力的形式却又与质料结合 在一起的,而不是独立于质料。这使人这种存在者不能像单一本体那 样以其理智(intellectus/Intellekt)直接完成超感性认识而直接把握事物 的本质,而只能从感性(se…

    书籍分录 2023年11月28日
    663
  • 第三节身体-主体

    在《知觉现象学》正文的第一部分“身体”中,梅洛-庞蒂集中讨论 了知觉现象的主观极——具有身体的主体。他首先批评了“客观思 想”的两种形式,即经验主义(实在论)和理性主义(唯心论)。前者把 我们的知觉对象当做“自在的对象”,而后者则把它看做是仅仅由我 们的心灵所构成的“为我们的对象”。在梅洛-庞蒂看来,两者都各执 一偏,实际上知觉对象是“为我们而有的自在(il…

    书籍分录 2023年12月3日
    717
关注微信