上周我去北京三里屯参加了人生第一次蹦迪，真high啊。
在震耳欲聋的DJ歌曲和绚丽迷乱的灯光中，一群人在舞池中央疯狂地扭动，发泄着平日里积攒的压力，释放着自己内心深处的悸动。这是属于年轻人的狂欢，而我在舞池边缘随着大家蹦了一会就在后面休息了。
看着前面挥洒着青春汗水的人们，我不禁想起了象征着感性的狂欢的酒神精神，看着前面欢呼着跳动着的人们，我在知乎想法里敲下了这句话：“他们吵吵嚷嚷完全沉浸在一种感性的肉体的陶醉之中。”（中性）酒酣离席，这次经历却一直在我心中挥之不去，也促使我写下本章——酒神：悲剧与狂欢。
狄俄尼索斯（Dionysus），古希腊神话中的酒神，奥林匹斯十二神之一。狄俄尼索斯是古希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神。酒神象征着感性狂热的力量，尼采在《悲剧的诞生》中把酒神精神与日神精神（阿波罗）对应，分别代表着感性和理性的力量。
一、酒神诞生——重生之神
酒神信仰与重生有关，之前说过宙斯和谷物女神德墨忒尔（Demeter）结合生下了后来的冥后珀耳塞福涅（Persephone），多年后，珀耳塞福涅已经由当初的小女孩出落为亭亭玉立的美丽少女，她妈德墨忒尔深知宙斯本性，害怕女儿落入宙斯魔掌，便把她藏在山洞中。但是，宙斯对美色的嗅觉岂是能小觑的，他还是找到了女儿，并化作一条龙与她结合，珀耳塞福涅生下了一个头上长角的儿子扎格柔丝（Zagreus），小扎格柔丝爬上了宙斯的宝座，用稚嫩的小手挥动着宙斯的武器，着也暗示了他将继承宙斯王位。
然后，你们应该知道剧情的发展了，对的，赫拉又来了。妒忌的赫拉唆使提坦巨人劫走扎格柔丝，巨人抓到他后残忍的把他撕碎烤了吃掉，雅典娜抢救出他的心脏带回来给宙斯，后来宙斯和塞墨勒相恋，宙斯便把扎格柔丝的心脏放入塞墨勒腹中，便转世成酒神狄俄尼索斯。
狄俄尼索斯是宙斯(Zeus)与塞墨勒（Semele）的儿子。塞墨勒是忒拜城的公主，生的十分美丽，我们知道宙斯是个老色魔，看上的美女一般都逃不了他的掌心。一次宙斯偷看塞墨勒洗澡，便爱上了她，夜里与她一帆云雨。得到了美人的宙斯非常高兴，告诉了塞墨勒他便是众神之王宙斯，并许她和孩子荣耀。
宙斯偷情一般都瞒不过赫拉的，这次也不例外，赫拉知道此事之后非常嫉妒生气，心生毒计。她伪装成一位老妇人，对塞墨勒说：“你怎么知道你的男人是真正的天神宙斯呢，你得叫他显出真身来。”塞墨勒觉得有道理，便向宙斯提出要求，要看他的真身，宙斯拗不过塞墨勒，就显出原形。可是，宙斯低估了神的威压，何况宙斯是最强大的神王，他一显出真身，就把还是凡人的塞墨勒烧死了。宙斯从塞墨勒腹中抢救出未足月的婴儿狄俄尼索斯，将他缝在自己的大腿里，直到足月之后才取出。
我们注意到，这两种酒神来历的说法，都有死而重生的情节，第一种，酒神本该胎死腹中，却被宙斯缝入大腿复活，第二种，酒神本来都被烤了吃了，却被保存心智得以转世。酒神不死的故事传遍希腊，这也是人们喜爱和崇拜他的原因之一。
二、酒神崇拜和祭祀仪式——古代的粉丝狂欢节
俄尼索斯崇拜仪式中明显地表现出对于母系社会的追忆与留恋。据考证，参加狄俄尼索斯游行队伍的人基本上都是女性。她们在特定的时候身披兽皮、头戴花冠，吵吵嚷嚷、疯疯癫癫，完全沉浸在一种感性的肉体的陶醉之中。“希腊人以野外纵酒狂欢的方式来尊奉葡萄酒之神狄俄尼索斯。在此期间，女性崇拜者们通宵达旦地一边跳舞一边狂叫。”在这个活动的高潮中，不仅会出现狂欢酗酒、裸体游行之类的狂欢行为，而且还会有生吞活剥鹿、牛等残忍的举动。
酒神的祭祀仪式也是一种狂欢，酒神狂女们抛开手中的活，加入祭祀的队伍，她们成群结队的游荡，疯狂的舞蹈（古希腊蹦迪？）她们高喊着酒神的名字。随着狂欢达到高潮，她们会毁坏碰到的一切，遇到野兽甚至儿童，她们都会将其撕碎，生吃其肉，她们认为吃了这种生肉就能在某种程度上与神合为一体。她们甚至手撕了音乐之王俄耳甫斯(Orpheus)，这位曾勇闯冥界的人最后竟落得如此下场，不得让人嗟叹。关于他的故事我们日后再说。
我们用今天的视角看，酒神不就像当时的大明星嘛，不过我们现在的粉丝再怎么疯狂，也没有酒神的女粉这种破坏力呀。
三、酒神的神话故事
1.海盗与海豚（Pirates and dolphin）
《狄俄尼索斯航海》绘制在黑绘双耳陶瓶底盘上。描绘希腊神话狄俄尼索斯航海遇盗的故事：酒神狄俄尼索斯在返回希腊途中，乘的是一条海盗船。海盗们把他绑起，戴上镣铐，准备把他当奴隶卖掉。酒神使出魔法使镣铐自行脱落，绕船桅杆生出常春藤，在船帆的顶上长出葡萄蔓。海盗见状惊骇万分，纷纷跳入海中，都被变作了海豚。这就是希腊神话对海豚的来历的阐释。
2.彭透斯之死
彭透斯是忒拜的国王。之前不是说过酒神的母亲塞墨勒是忒拜公主嘛，那我们就要理清他们的关系。忒拜的老国王卡德摩斯是塞墨勒的父亲，塞墨勒生下了酒神狄俄尼索斯，而她的妹妹阿高厄生下了彭透斯继承了王位。虽然彭透斯与酒神是表兄弟关系，他却非常轻慢神祇，尤其讨厌酒神。
彭透斯在国内大规模的迫害酒神的信徒，甚至还要抓捕酒神。想和神作对的凡人，即使他贵为国王，一般也没什么好下场。狄俄尼索斯把彭透斯引导自己的信徒面前，对她们说：“这就是嘲笑我们神圣教义的人，动手吧。”酒神的信徒听到神的呼唤，疯狂的冲了过来，冲在最前面的就是彭透斯的母亲阿高厄，酒神蒙蔽了她的双眼使她把儿子看做一头野狮，她一把抓住儿子的胳膊，猛地撕扯他的肩膀，她的姐妹们也冲了上来，从他身上撕下一块块皮肉，就这样，一国之王因为得罪了酒神被他妈生撕了。这个故事也警示着凡人，不要跟神作对。
四、 酒神与悲剧
本文题目有悲剧和狂欢两个要素，前面只提了狂欢，酒神象征着感性和欢乐，怎么会与悲剧扯上关系呢，尼采在《悲剧的诞生》中说到，阿波罗（日神）原则讲求实事求是、理性和秩序，狄俄尼索斯（酒神）原则与狂热、过度和不稳定联系在一起。在这些戏剧表演中，合唱的作用至关重要，因为它使得孤立的阿波罗式的个人，成为整个欢乐的酒神群体的一部分，这个群体赞美生活，接受生命的反复无常。希腊悲剧达到两种气质的平衡。
根据亚里士多德在《诗学》中的记载，悲剧起源于祭奠狄俄尼索斯的庆典表演。每年春季葡萄藤长出新叶或秋季葡萄成熟时，希腊人都要举行盛大的庆典祭祀酒神狄俄尼索斯。同时，悲剧也起源于对狄俄尼索斯的祭奠仪式。
五、 真正的神王【主要是后人解读】
与北欧神话诸神黄昏相比，希腊神话没有确定的结局，而随着异族入侵，诸神信仰被基督教信仰所取代。然而，19世纪那位写下《人，诗意地栖居》的那位浪漫派诗人荷尔德林却提出：酒神是新一代真正的神王。除了先前扎格柔丝登上宙斯宝座的预兆，酒神还和耶稣基督有着一定的统一关系。
他们都给人类带来了面包与酒，谷物女神教人类种植，带给人面包后，酒神狄俄尼索斯把葡萄酒的技艺带给人间，基督耶稣把自己的血肉洒向人间，化作了面包与酒。
他们都是死而复活的神。狄奥尼索斯的“受难与复活”就与基督的“受难与复活”具有类似性，耶稣基督被钉上十字架，当时遍地黑暗，耶稣基督大声喊：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（《路加福音》23：44-46）之后便死去了，七日后的一个清晨，耶稣基督便在黎明的到来中复活了。
弗兰克指出：可以认为，作为圣婴的降生，狄奥尼索斯或许就是那个救世主开显的、启明性的诞生之神秘的、秘教式预演——这救世主的称谓就是狄奥尼索斯，作为‘拯救者’，他本身就已经具备这种属性了。
