好，各位，我们继续。
我们刚才上半场实际上是。
回顾了我们上一次讲课的最重要的内容。
就要点。
我们了解了这个。所谓现象学还原。
把用范畴建构起来的事实还原到事情本身。
一旦还原到事情本身，我们就会发现这个事情本身是非理性的。
把事情本身用范畴来建构、变成事实，都是理性的。
所以，社会用理性的研究。形成种种社会科学。
范畴建构了经济事实，于是经济学来。
范畴建构了社会事实，社会学来了
范畴建构了法的事实，法学来，
范畴建构了政治事实，政治学来了。
所以马克思的哲学革命。
实际上就是通过是这个增殖。这个值繁殖生殖。
就是大货币生出小货币是吧。
好，这个马克思哲学革命实际上就揭示了。人类社会生活的基础部分是非理性的，所以不能认为马克思的哲学是一种理性主义哲学。
而对非理性的东西进行哲学探讨，要求哲学革命。
呃。这个哲学革命就是要把向来的范畴规定出事实，这件事情纠正过来。
要说明范畴本身是怎么来的。
比如价值这个经济范畴他怎么来的。
价值这个范畴，我们觉得很容易理解。
只要商品交换存在。那么人类的产品呢？它就有两个维度啊。
一个叫使用价值。比如说这块手表。作为使用价值，它就被称为计时器。
计时器就是指它的使用价值。但这块手表值200美元。这是它的价值。
人类的产品，劳动产品。成为商品。
那么他就意味着什么？
有一个价值范畴要来。
值200美元的手表和值200美元的。皮鞋可以等价交换。是吗？
本来生产手表的劳动跟生产皮鞋的劳动是完全不同的劳动。
对。产生的是完全不同的使用价值。
他们之间是无法通约的啊。
为什么一盏煤油灯可以等于五双布鞋呢。
布鞋是布鞋，煤油灯是煤油灯，
完全不同的使用价值。
使用价值之间无法通约。
但他们作为商品交换的话呢，
作为商品来进行交换，而不是产品交换的话，他就必须要通约。
就是那个等价交换，这条原则。
那么好，凝聚在这块手表上的200美元，他是什么事情呢？
他为什么可以等同于，比如说。这个生产两双皮鞋的劳动。
这时候就把劳动抽象化。
生产手表的劳动不同于生产皮鞋的劳动。
但是在一点上他们相同，什么事？就一定时间中的人为体力和之力的支出。
那叫劳动时间。
我们只讲劳动时间，不讲劳动的感性的特点。这一步。
叫劳动抽象化。
马克思要揭示价值这个范畴的来历。
那么他，就接受了什么？劳动的二重性。
商品的二重性不是她来解释，只要有经济学，它一定研究的不是商品的使用价值是吧，而是商品的交换价值。
研究商品的使用价值，那叫什么工艺学？
计时器是怎么造的？皮鞋又是怎么造的？
这叫工艺学探讨，指向使用价值。
不讨论这个商品的使用价值，只讨论它的交换价值，经济学来了。
这是商品的二重性。
然后马克在商品的二重性的基础上揭示了什么？——劳动的二重性。
这块手表的使用价值。是具体劳动创造的。
这块手表值200美元，这个交换价值，是抽象劳动创造的。
这一点我们都知道。
但是我们同时要知道，并不是两种不同的劳动。
在现实中，这是同一个劳动是吧？
但是他呢，因为它生产出来的不仅是产品，而且是商品。
这同一个劳动，要从两个方面来看他。
一个方面是具体劳动。创造出计时器这种东西的具体劳动。
一个是创造出这个计时器的交换价值的抽象劳动。
同一个劳动，从两个方面看。
那么资本主义之前，已经有有限范围里的商品交换。
那些小生产者由于分工的缘故，比如说鞋匠总是终身制制造皮鞋，比如说，但是它粮食要吃吗？衣服要穿嘛，他就必须把自己的皮鞋作为商品出售，然后获得货币，用这个货币去购买他需要的其他生活资料、粮食、补贴等等。
这种商品交换、商品生产，在资本主义之前就有了。
那么这种商品交换呢？可以完全用一个简单的公式来表示。
我们称商品为W。
我生产此种商品，我是个小生产者。
我不可能说我所有的皮鞋都是自己来穿。
我生产皮鞋是卖给别人的，卖给别人就获得了什么？
即货币。
我拿着货币去购买我不能生产的商品，又到了什么W？
这时候的货币这是一个什么。
价值尺度。一般等价物。
他起了一个媒介的作用。
从这种商品到这种商品之间，它起了一个媒介的作用而已。
这时候我们说，货币只是流通手段。商品流通的手段。
前资本主义的生产当中，会出现商品交换，有限的商品经济啊，更主要的是什么自然经济是吧？
自然经济是农业文明的主要的方式。
在中国是特别明显的，叫自给自足的。
呃，自然经济一个家庭可能既有耕种的人，又有织布的人，是吧，又有其他生产农具的人。那么他们这个村落基本上就不需要跟外面交流。
就像我们现在还偶尔到比如上海的农村去看看，寻找他以前的土布啊。他自己种棉花，自己纺织，织出来的土布是吧，他也不是用来交换的，所以这叫自然经济，自给自足，但是在自然经济的旁边总是有一些商品经济的。这叫分工造成的。
好，那么这样一个。有限的商品经济是W到G-W现在突然发现另一个，发生另外一种事情了。G-W-G
生产的起点首先就是货币。这投资。
先把货币投下去，投下去以后呢，生产出产品吧。
商品来生产出来了。然后要卖掉。卖掉。
到这里教又是集了吧，就是货币，从货币出发，经过生产这个环节。
在在获得货币。
这两个不同的吧，起点不一样。
结果重点也不一样。
WGW这种生产指向的是另外一种我不能生产的商品。
这是它的生产目的。商品就是使用价值这方面为主导了，
所以那时候的财富就是什么使用价值本身的增多、丰富化。
什么叫幸福的农业文明啊，风调雨顺、五谷丰登，牛羊成群就可以了。
呃，那么现在呢？
社会生产的目的改变。
呃，从货币出发，要达到重点还是货币，这个过程要有意义，必须怎样？
G要加一撇。
G、大于G。
啊有增加了的货币。
把增加的货币减去原来投入的货币，当中叫剩余价值。
是吧。这里不讲使用价值了。讲剩余价值。
这个改变。
是人类历史上的一个巨大的转折点。
叫社会生产目的的改变。
它意味着什么呢？
意味着原来仅仅是流通手段的货币。
成了什么财富的主体。
货币成了财富主体。
以前只是什么？
流通手段。
一般等价物的货币。
这个一般等价物的货币成为什么，财富的主体存在？
这样一件事情是会让上帝也感到惊讶的。
上帝看人类哦。
发生这么大的一个改变，他也惊讶了，你知道？
上帝造人骂，让人站在大地上。
通过跟自然界进行劳动，以劳动的方式交换是吧？
人与自然界的变换，物质和能量的交换，产生什么？
——生活资料这种使用价值。
能靠使用价值活着呢。
生产的目的本意呢，就是作为使用价值的财富的增长。
是不是这样？
这是自然的，天然的 生产目的。
这个自然的、天然的生产目的，现在居然改变为一个很奇怪的目的。
就是那样一个一般等价物、货币。
它的增值、增长成了生产的目的。
货币是财富的主体了。
这种改变，我说，上帝也会惊讶。
中国人最能体会。
我们中国啊，中国古代社会有没有商品流通啊？有商人啊？
商人如果做生意成功，他口袋里结转了货币是吧？
那么，结算货币干嘛呢？
对了。置办田产。
你有了田产你才真有了财富。
如果这个货币转换不了土地呢？
转换不成土地，你拿在手里也没什么意思。
你拿着货币购买土地的就好了。
这是非常自然的事情。
呃，中国亚细亚生产方式跟欧洲封建社会真不？
