阿波罗多洛斯-《希腊神话》-原本第一卷-第一章-在线阅读

乌拉诺斯是第一个管领全宇宙的人。他与伽亚结了婚1,最初生了那些被称为百只手的,即是布里阿瑞俄斯、古厄斯、科托斯,他们在身材和力量上面没有人能相比得过,各有一百只手和五十个头2

二 在这之后,伽亚给他生了那些库克罗普斯3,即是阿耳革斯、斯特洛珀斯、布戎忒斯,他们各有一只眼睛在他们的前额上。但是乌拉诺斯把他们都捆缚了,扔到塔耳塔洛斯里去,那是在冥土的一个幽暗的地方,其与地面相去的距离正与地面之与天上相去一样4

三 他又因了伽亚生了那些被称为提坦涅斯的儿子,即是俄刻阿诺斯科俄斯、许珀里翁、克勒俄斯,和那顶幼小的克洛诺斯,又有那些被叫作提坦尼斯的女儿,即是忒提斯、瑞亚忒弥斯谟涅摩绪涅福柏狄俄涅忒亚

四 但是伽亚因了她的那些被扔到塔耳塔洛斯里去的儿子们的苦难很是悲愤,便劝那提坦们去攻击他们的父亲,她给了克洛诺斯一把不屈金刚石的镰刀5。他们于是除俄刻阿诺斯外都起来攻击他,克洛诺斯劈下了他父亲的男根,把它扔下海里去。从那流出的血的点滴生了那些厄里倪厄斯(报复神女),即是阿勒克托、提西福涅、墨伽拉6。既然夺下了[乌拉诺斯的]政权,他们把那些被扔在塔耳塔洛斯里的兄弟们放了上来,又将政权交付了克洛诺斯7

五 但是他还将他们捆缚了,关在塔耳塔洛斯里。他娶了他的姊妹瑞亚,因为伽亚与乌拉诺斯都预示给他过,说将被自己的儿子所夺去政权,他便把生下的儿女都吞吃了。他吞吃了他的头生的女儿赫斯提亚,随后,得墨忒耳与赫拉,她们之后是普路同与波塞冬

瑞亚因此生了气,在怀孕宙斯的时候,她走到克瑞忒岛去,在狄克忒的山洞内产生了宙斯。她把他交给枯瑞忒斯8,以及墨利修斯的女儿们,阿德剌斯忒亚和伊达两个神女去抚养。

七 于是神女们用了阿玛尔忒亚的奶来喂养这小孩9,那武装的枯瑞忒斯们守护山洞内的婴孩,用他们的枪撞那盾牌,使得克洛诺斯听不见小孩的叫声。瑞亚却把一块石头包了襁褓,给克洛诺斯去吞吃,好像是新生的小孩似的。

  1. 乌拉诺斯(Ouranos)即是天,伽亚(Gaia)即是地。天地结婚的传说各民族多有之,此处乌拉诺斯与伽亚虽是专名,但与天地的公名相同,盖只是天地的人格化,关于他们也没有什么特殊的故事。 ↩︎
  2. 百只手原名赫卡同刻瑞斯,据后人推想,此种怪物的形相当是本于章鱼,俗称八脚鱼,海中有极大的,在克莱德岛古艺术品上常有表现,又戈耳戈的头,其发皆是活蛇蟠绕,瞪目直视,亦或与章鱼有关云。 ↩︎
  3. 库克罗普斯(Kyklopes)原意云圆眼睛,因为他们只有一只大眼睛长在额上。他们是神们的铁匠,给宙斯造霹雳棒,但据荷马说来,乃是一种神蛮的巨人,住在岛上,后来指定说是在现今的昔昔利,过着低级的游牧生活。在史诗《奥德赛》(Odysseia上,一个库克罗普斯遇着俄底修斯,被他所
    制服,欧里庇得斯有一篇戏剧,以此事为题材,即名为《库克罗普斯》。 ↩︎
  4. 塔耳塔洛斯可能称作地狱,据赫西俄多斯在《诸神世系》中说,一个黄铜的砧从天上落下,经过九日九夜,在第十天落到地上面,这再从地上落下,也要经过九日九夜,在第十天才落到塔耳塔洛斯。赫西俄多斯说乌拉诺斯把百只手关到塔耳塔洛斯里去,乃是因为妒忌他们的勇敢、英俊和魁伟,却没有把圆眼睛算在里边。 ↩︎
  5. 不屈金刚石的镰刀,后世推测这是铁或钢所制的。神子毁伤神父肢体的故事很违反后世的道德观念,希腊罗马学者对于这神话多有议论,但在原始民族中间很是普通,作为天地分离的说明,以为天地原本连合在一起,后被强迫分开,如克洛诺斯乃其最率真之例。 ↩︎
  6. 厄里倪厄斯(Erinyes)为报复神女,凡三人,均有名字。最初她只是怨鬼化身,被害的人流血著地而生,追逐仇人,加以迫害,使发狂易,后来成为专司报复的鬼神,女性,状甚可怕,发中蟠蛇,眼里滴血,住在地狱深处,为神与人所畏惧,她们惩罚杀人、不孝、伪誓、破坏宾主之律、与拒绝请愿人等罪。古时很看重宾主关系,凡客为主人所款待,共进饮食,不复能互相加害,又有急难时持橄榄树枝径至庙宇或人家,放在祭坛或灶上,请求保护,其人即应受庇护,不可侵犯,又或长跪抱膝,以手摩颊及须,有所请乞,亦准此例,如有违犯此律者,认为逆反天理人情,虽世间法无成文,必于天谴,厄里倪厄斯即主其事。希腊人对于她们非常畏惧,至不敢称名,但称之曰庄严女神们(Semnai theoi),或慈惠神女(Eumenides)而已。 ↩︎
  7. 克洛诺斯是兄弟中最小的一个,继承了政权,后来继承他的也是小儿子宙斯,由此可知希腊古代曾实行幼子继承的习惯,这在各国传说童话中也多有之。 ↩︎
  8. 枯瑞忒斯(Kouretes)意云孩儿们,在神话中为一群半神。在克瑞忒岛古时崇拜宙斯枯洛斯,即宙斯孩儿,奉仕他的人便称为枯瑞忒斯,游戏跳舞以娱神。神女原云宁菲(Nymphe),意云新妇,系低级的女神,分居于山林海洋川泉等处。墨利修斯据说是克瑞忒的王,但其名意云蜜蜂氏,盖传说中有云宙斯为蜜蜂所喂养,此处乃由后人改为人名,为弥缝计也。 ↩︎
  9. 阿玛尔忒亚据传说系母山羊,但后人或说她为神女之一人,说她把宙斯放在摇篮里,挂在树上,使得他不在天上,不在地上,也不在海中,找他不着。瑞亚把一块石头包了襁褓,好像是新生的小孩,拿去给克洛诺斯吞吃,劳斯(W.H.D.Rouse)在《希腊的神与英雄与人》中解说得很妙,“这实在是一件容易办的事情,因为众神想必也同希腊的母亲们所做的那么样处理他们的婴孩,她们用了一条狭长的布,在他身上重重扎缚,直到后来像是一个蚕蛹,或是一个长的李子,只剩那婴孩的头戳出在那一端罢了。” ↩︎
真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。
(0)

相关推荐

  • 第一节 剑桥柏拉图主义的概况

    剑桥柏拉图主义是17世纪中期在英国出现的一个思想流派,其 成员主要是在剑桥大学任教或受教育的一批哲学家、神学家和道德 学家,因为他们的观点与柏拉图主义有密切联系,故而得名。 剑桥柏拉图主义的创始人是本杰明·惠契柯特(Benjamin Whichcote,1609-1683)。他就学于剑桥大学伊曼纽尔学院,后来在 剑桥大学任教,曾任剑桥大学皇家学院院长和剑桥大…

    书籍分录 2023年11月25日
    453
  • [美]罗伯特·所罗门-《大问题:简明哲学导论》-第六章 自我-在线阅读

    第六章 自我 因此,人是一个特殊的个体,同样,他也是总体,观念的总体,被思考和被感知的社会的自为的主体存在,正如他在现实中既作为对社会存在的直观和现实享受而存在,又作为人的生命表现的总体而存在一样。——卡尔·马克思,《1844年手稿》 我思,故我在……然而这样一来,我又是什么呢?一个思想的东西。——笛卡儿,《第一哲学沉思集》 开篇问题 1.把你当成小说中的人…

    书籍分录 2025年1月20日
    198
  • 马工程版-《西方哲学史》-第四章 希腊化和罗马时期哲学-在线阅读

    第四章 希腊化和罗马时期哲学 从公元前322年亚里士多德去世,到公元529年东罗马帝国皇帝查士丁尼 下令关闭雅典所有学园,这一时期在西方哲学史上构成了一个相对完整的发展 阶段,但在世界史上却包括了两个不同的时期:希腊化时期和罗马时期。希腊 化时期,希腊哲学随着马其顿王国的军事征服和文化扩张传播至东方,埃及亚 历山大城与希腊雅典同为当时文化和哲学的中心。罗马时…

    书籍分录 2024年11月5日
    473
  • 斯通普夫-《西方哲学史》-第十五章 功利主义和实证主义-在线阅读

    第十五章 功利主义和实证主义 康 19世纪哲学为回应早先的理性主义 者和经验主义者之间的争论所采取的一 个方向,也就是唯心主义的方向。按照康 德和他的德国同仁们的看法,传统理性主 义忽视了感性印象形成我们观念的内容 这一明显事实。可是,传统的经验主义者 也忽视了塑造我们的经验的我们固有的 精神结构。于是,康德和德国唯心主义者 们强调心灵在组织经验时所起的核心…

    书籍分录 2024年11月4日
    407
  • 费尔巴哈-《基督教的本质》-附录 解释、注解和引证-在线阅读

    附录 解释、注解和引证 [I] 对无限本质的意识,不外就是人对自己本质的无限性的意识;或者说,在 无限的本质、宗教之对象里面,人只是以他自己固有的无限本质为对象。 圣托马斯·阿奎那说道:“上帝不是形体。每一个形体都是有限的。但 是,我们能够在理性和想象力之中超越任何有限的形体。这样,如果上帝是 一个形体,那我们的理性和想象力就能够设想某种超乎上帝的东西。这当…

    书籍分录 2024年11月20日
    619
关注微信