各位朋友，我下面再讲讲古希腊悲剧的第二个问题，也就是酒神崇拜与希腊背景的产生。
我们在第一个问题啊，已经谈到了。古希腊的奥林匹亚经济会，古希腊的各种各样诗歌、雕塑、建筑都源于对奥林匹斯宗教的崇拜。
那么同样悲剧的产生，最初也跟奥林匹斯宗教崇拜有关系，但是他却是另外一种形式。
啊，我们前面讲到像奥林匹亚经济会这一类的活动。那是带有阳春白雪色彩的，一般都是城邦里面的精英。贵族青年四年一届，一代身手的场合。同样雕塑，也都是以神灵，以英雄与奥林匹亚竞技会上的运动员作为对象来加以模仿，来表现的。所以这些都带有一种精英社会的色彩。
而广大的普罗大众，尤其是妇女，被排斥在这些崇高典雅的活动的殿堂之外，他们不能参与这些这个经营社会的活动。那么在这样的情况下，普罗大众他们也得需要他们的文化生活。所以从很早的时候开始，在希腊民间，就出现了对酒神迪奥尼多斯的崇拜，而这个崇拜发展为一种狂欢秘籍。而正是在这种看起来非常敷衍的狂欢秘籍活动中，产生了后来美轮美奂的希腊悲剧。
酒神提奥里作施，也是奥林匹斯诸神之一，他是宙斯的儿子，但是他的母亲是一位国王的女儿，而且酒神狄奥尼索斯呢，他的形象往往是一种比较丑陋猥琐的这样一种形式出现。啊，所以呢在希腊有两位第二代的奥林匹斯神。可以说啊在希腊社会享有盛誉。一个就是太阳神拿波罗，他也是文艺之神啊，那么他的特点是崇高典雅，而还有一位呢就是酒神狄奥尼索斯，而它的特点呢是选择比较形象猥琐。
为什么会出现这么大的差别？实际上阿波罗作为奥林匹斯诸神里边，第二代最重要的代表之一，他始终跟这个精英社会是联系在一块儿的。啊，所以在很多地方都有阿波罗神庙，阿波罗和雅典娜，是以奥林匹斯诸神第二代神里边，影响最大的两个神。
但是九神帝高李若斯，从他出生的时候开始就经历了很多的苦难。
他和这些像阿波罗啊雅典娜这些，始终是在主流社会吃香的，喝辣的，这一些神完全不一样。
那么他一出生以及他在出生之前和出生之后，都曾经经过一些苦难的历程。
啊，那么正是因为他有一些苦难的经历，所以呢，给民间的老百姓产生了很多的同情，啊，因为老百姓也有很多苦难的生活经历。
所以人们就对这位其貌不扬，经历过和很多苦难的这一尾神投入了更多的一种同情。但是在希腊主流社会，迪奥利罗斯是往往不能登大雅之堂的。所以他更多成为民间老百姓崇拜的对象。而在希腊民间的记载中，从很早的时候开始，我们已经无法追溯在什么时候开始？希腊民间就出现了一年一度的酒神节。
酒神节。这一天，人们举行一种叫狂欢秘祭，就是大家模仿受难的酒神。因为酒神曾经经历过，死而复活的过程，曾经经历过被老一代的神，叫泰坦神族撕裂，吃掉，而后又复活的这样一种奇异的经历。
因此呢到一年一度的酒神节的时候，那么这些民间的老百姓，尤其以妇女为主。因为我们说妇女们是被排斥在像奥林匹亚基金会这些神圣的殿堂之外。
那么这些妇女们为主，他们就头戴青铜花冠，身披山药皮，山羊是酒神的祭物，然后大家成群结队来到黄郊野外，举行通宵达旦的这种狂欢密集活动。
而这个活动是以什么样的形式出现呢？就是大家带来了酒，迁来了很多小动物，酒神嘛，顾名思义，他是主管酒的。古希腊的酒主要是葡萄酒。所以酒神的形象，给我们经常是其貌不扬的这样一个感觉，也就是说九成总是步立蹒跚，醉眼朦胧。一手拿着葡萄藤，一手拿着酒杯，经常处在一种醉酒状态，然后在醉酒以后啊，会说出一些比较轻挑放荡，甚至淫邪的话语。而这些话语在民间，老百姓中是大受欢迎的。
所以诚如抒情诗，高雅的抒情诗，是主流贵族精英社会流行的一种艺术形式，一样。
那么酒神的这些民间的礼语，这些轻条，甚至淫谐放荡的语言，粗俗的语言，却是老百姓都非常认同。
所以呢在一年一度的酒神节的时候，人们就模仿酒神的模样，头上，戴着青藤花冠，身披山羊皮，以妇女们为主，大家来到荒郊野外，通宵达旦，狂喝难饮，在酒精的刺激之下，处在一个迷惘状态。那么就在这样的情况下，人们喝醉了酒啊，通宵达旦难免就会载歌载舞，手舞足蹈是吧？
他们会把从山下带来的一些小动物，比如说山羊啊，或者其他的一些小动物，或者山上抓住的小鹿小兔子，当众众把把它撕灭。然后血水淋淋的把它吞下去。模模仿神神被老一代的泰坦神族撕裂，吃掉，这样一个情形，而后又在酒精的催眠作用之下，然后再重现酒神复活的情节。
这样一种纯粹是一种宗教崇拜活动，酒神的祭祀狂欢活动，无意中就晕染了一种新的艺术形式。这种艺术形式叫表演，而后在这样一个阶段产生了悲剧和喜剧。
所以早在公元前六世纪前，希腊民间就盛行这种活动。啊一年一度的这种酒神狂欢秘级，老百姓们喝醉了酒，手舞足蹈载歌载舞，演绎酒神受难和复活的经历，无意中酝酿了一种新的艺术形式。就是表演，
而从中表演里面就产生了两种不同的这个戏剧形式，一种叫悲剧，一种叫喜剧。
那么最初呢这两种戏剧形式，源于酒神狂欢秘境里面的，酒神颂歌和即兴表演。
酒神颂歌，主要就是模防酒神死而复活的历程。后来推而广之，就模仿其他的神以及英雄受苦受难，啊，这样一些过程，。而即兴表演呢往往就是一种比较轻松的，插科打文，而且往往带有一点放荡淫邪特点，带有一点黄色。也就是说民间老百姓比较喜欢的往往是拿张三李四，大家彼此之间的这样一些这个粗俗的故事题材，啊为噱头，然后展开，更多的呢有一种性色彩、性意味。所以这种东西呢最后逐渐发生成后来的喜剧。
所以悲剧和喜剧都是在酒神狄奥尼多斯的崇拜过程中，在这种狂欢密集的活动中产生的。
那么最初这些活动，完全是民间的，不能登大雅之堂，就像奥林匹亚经济会竞技会是精英社会一样，这样就形成了雅俗，两个不同的社会的，两种不同的艺术形式。
但是在九神狂欢秘籍中，这种表演，这种粗俗的活动，是不能登大雅之堂的。
到了公元前六世纪后半夜，具体说就是公元前五百三十四年，雅典的一位建筑，叫 庇西特拉图。这个人虽然用非法的手段获取了政治权利，成为建筑。但是这个人对雅典工商业的发展，以及对雅典文化艺术的繁荣昌盛起到了重要推动。
那么这位皮西特拉图在公元前五百三十四年，第一次让这种不能登大雅之堂的，民间的粗俗的表演形式。在一年一度的酒神节上正式上演，于是配上了一个半专业的合唱队，有了最早的演员，就是那个剧作家，叫应和人。于是这样就开始由民间完全是自发的粗俗的活动，产生了一种可以跟大雅之堂的，公开的表演形式，啊，由一个应和人就是一个演员，和群众组成的十五个群众组成的合唱队之间，通过一唱一和、相互应答的方式，就开始把这种表演的这种艺术形式搬上了舞台。于是戏剧就由此产生。
啊，最初产生的是悲剧。从酒神颂歌里边出现的，对酒神以及其他神和英雄的悲惨经历的一种展现、一种重演。
啊。那么后来呢，随着这个悲剧逐渐在雅典登上了大雅食堂，而后就被其他希腊各城邦纷纷效仿到了公元前五世纪，到了悲剧之父s库罗斯的时代，就开始把一个硬核人变成了两个硬核人，就是两个演员，和合唱队，构成了一共三个角色之间的互动。
然后再到了希腊第二大悲剧家，索弗克勒斯的时候，就开始出现了三个演员。那么三个演员之间，那就更充分的可以相互之间互动了。于是演员和演员之间的对白，就逐渐取代了合唱队的这个唱段，以及合唱队和演员之间的一应一答，这样一种互动形式。
于是以唱以歌为主的合唱，就日益演变为以对白、以说、以语言为主的戏剧。所以戏剧、悲剧最初就是这样，从民间的活动里面产生的。
这就是我们讲的第二个问题。就是悲剧，是如何，从九神第奥利索斯的崇拜中产生的。啊，当然，产生的不仅是悲剧，而且也有喜剧。只不过最初，在雅典以及其他城邦，悲剧是得到了城邦的推崇，可以大行其道，而喜剧，最初是不能登大雅之堂，在后来稍晚的时候，才开始取代了悲剧的风头。那是后话了。
所以这就是我们讲的，古希腊悲剧的第二个问题，也就是酒神崇拜与希腊悲剧的诞生。
