同情者1同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧。对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。
我的朋友们，在你们的朋友的我的耳朵里听到一句嘲笑的话：“瞧瞧查拉图斯特拉吧!他走在我们中间，不是像走在动物中间一样吗?”
可是，这句话最好应当这样说：“认识者把世人当作动物一样而走在他们中间。”
可是对于认识者说来，人这个东西，乃是红面颊的动物。
人怎么会是红面颊的呢?不是由于人必须太经常地自感羞愧吗?
哦，我的朋友们!认识者如是说：羞愧，羞愧，羞愧——这就是人类的历史!
因此，高贵者要求自己不要让他人感到羞愧：他要求自己看到一切受苦者而自感羞愧。
确实，我不喜欢那些慈悲的人，他们以同情他人而感到幸福2《马太福音》5,7:“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”。这句话被称为“山中圣训”的“真福八端”之5。:他们太缺少羞愧之心了。
如果我必须同情他人，我不愿被人称为同情者；如果我要同情，那也要在隔得远远的地方。
在我被人看出以前，我就要蒙住脸离开：我要求你们这样做，我的朋友们!
但愿我的命运让我永远带领像你们一样没有痛苦的人上路，还有那些能跟我共享希望、饮食和蜂蜜的人!
确实，我给受苦的人做了种种事情：可是我觉得常常做得更好的，乃在于我学会了怎样使我感到更高兴。
自有人类以来，人们自寻欢乐的事太少了：单单这一点，我的弟兄们，就是我们的原罪3亚当和夏娃违背上帝命令，吃了禁果，这一罪过成为整个人类的原始罪过。此罪一直传至亚当的所有后代，成为人类一切罪恶和灾祸的根由。尼采在此处故意使用基督教教义的用语，以与基督教对现世的欢乐采取否定的态度相对比。!
如果我们学会了更好地自寻欢乐，就最能使我们忘掉使他人受苦和想出折磨他人的诡计。4对于禁欲的宗教家，此种倾向很强。
因此我洗净帮助过受苦者的我自己的手，因此我也洗净我自己的灵魂。
因为，看到受苦者受苦，我就为他的知耻而感到羞愧；当我帮助他时，我就残酷地伤害了他的高傲。
大恩大德，不要使人家感谢你，而要使对方产生报复心；小小的恩惠如果被人铭记在心，就会变成对方心中的蛀虫。5不管恩惠大小，给他人施恩，是把他人当作弱者，反会引起对方的报复心。
“以冷淡的态度接受赠予吧!以表扬对方的态度接受赠予吧!”——我如此奉劝那些无可赠予的人。
可是，我是一个赠予者：我愿意以朋友的身份给朋友赠予。不过，不认识的人和穷苦的人，可以让他们自己亲手来摘我的树上的果子：这样可使他们不大会感到羞愧。
可是，乞丐们，应被完全清除!确实，给乞丐施舍会使人生气，不给他们施舍，也同样使人生气。
罪人和坏良心的人，也应同样对付他们!我的朋友们，相信我的话：坏心眼的人有破坏他人的习惯。
可是最恶劣的乃是小心眼的思想。真的，做坏事比存着小心眼的思想还要好些。
尽管你们说：“爱干小坏事可以省掉干许多大坏事。”可是我们不应当谈什么省不省的问题。
坏事像个疮瘠：它发痒，要人搔，而且溃烂——它说的是老实话。
“瞧，我是病。”——坏事这样说；这是它的老实之处。
可是小心眼的思想却像真菌：它爬行着，潜伏着，不想在任何地方让人看见——直到最后让我们全身由于这种小小的真菌变得烂开而干瘪。
可是，对那种有魔鬼附身的人，我要对他的耳朵边说这句话：“最好把你的魔鬼培养大!就是对你自己，也有一条通往伟大的道路!”——
唉，我的弟兄们!我们对每个人知道得有点太多了!其中有好些人看上去是透明的，可是，我们看了很久，还是不能看透他们。
跟世人生活在一起是困难的，因为沉默是如此困难。
我们对他人采取最不公正态度的，并不是对那种为我们讨厌的人，而是对那种跟我们毫不相干的人。
可是如果你有一个受苦的朋友，那么你就做他摆脱痛苦的休养所，可是要像一张硬板床，一张行军床：这样你会对他最有用处。
如果有一个朋友对你做了失当之事，那就说：“你对我所做的，我原谅你，可是，你对你自己做出这种事——我怎能原谅哩!”
一切伟大的爱如是说：这种爱甚至超越了原谅和同情。
人应当牢牢控制住自己的心情；因为对它放任，他的头脑也会很快失去控制了。
唉，世界上哪里还有比同情者所做的蠢事更蠢的呢?世界上还有什么比同情者的蠢事为害更大呢?
一切有爱心者，如果没有达到超过同情的高度，那真是不幸!
魔鬼曾对我说：“上帝也有他的地狱：就是对世人的爱。”
最近我听到魔鬼说这句话：“上帝死掉了；上帝死于他对世人的同情。”——
因此，对同情要有警惕性：还会有沉重的乌云从同情那儿降临到世人的头上!真的，我熟悉天气变化的信号!
可是也要把这句话铭记在心：一切伟大的爱超过同情：因为伟大的爱还要创造它所爱的对象!
“我把我自己献给我的爱，对我的邻人，也像对我自己一样，我也要献上我的爱。”——一切创造者都这样说。
可是一切创造者都是严酷的。
查拉图斯特拉如是说。
