尼采-《查拉图斯特拉如是说》-重压之魔-在线阅读

重压之魔1重压之魔:此处主要指他律的伦理思想,查拉图斯特拉对此说明自主的精神的高扬。重压之魔给人带来沉重,妨碍一切生活的自由活动,他是查拉图斯特拉的宿敌。

我的舌头——是人民大众的喉舌:我说的话,在有着丝状柔毛的兔子们的耳中是太粗糙和率直了,对一切满肚子墨水的墨鱼和摇笔杆的狐狸们,我的话就更加有异样之感了2我的话不是对文雅的人们(安哥拉兔)说的,而对摇笔杆的人们又会给他们奇异之感。

我的手——是傻瓜的手:一切桌子和墙壁以及供傻瓜装饰、让傻瓜涂抹的地方都糟糕了3我所写的,把一向认为善的东西都破坏了。

我的脚———是马脚:在野外纵横驰驱,越过木石一切障碍,像发疯一样体尝一切快跑的乐趣。

我的胃——也许是一只老鹰的胃吧?因为它最爱吃羔羊的肉。可是不管怎样,它肯定是一只飞禽的胃。

我吃的是单纯的、少数的东西,总是作着奋飞的架势,急不可耐地想要飞去——现在,这就是我的生性:这怎能说不是有点飞禽的本性哩!

特别是,我是重压之魔的敌视者,这就是飞禽之本性:确实是重压之魔的死敌,不共戴天之敌、宿敌!哦,我的敌意,哪里没有飞翔过、飞迷过哩!

关于此事,我已能唱一首歌——而且想要唱:即使我独居在空屋之中不得不唱给我自己的耳朵听。

当然也有些其他的歌手,要等到满堂坐满了听众,才使他们一展柔和的歌喉,作出能说会道的手势,露出善于表现的眼光,涌出活泼的心情——我可不像他们。

2

有一天,教人飞行的人,将会移开所有的界石;由于他的缘故,所有的界石将飞向空中,失去意义,他将给大地取一个新名字——叫做“轻轻”4教导精神的飞跃的人,把一切道德的标准加以转换,给世界和生命赋与轻快优雅的情趣。

驼鸟比最快的马跑得还要快,可是它也会把头沉重地钻进重重的大地里去:还不会飞的人也是如此5比凡庸者具有较大的精神自由者还不会飞。这种人会被向来的反生命的教义绊倒。

他称大地和人生是沉重的;重压之魔就想要这样!可是谁想要变得身轻如鸟,他就必须自爱——这是我的教言。

当然不是用病夫和病弱者的爱:因为这种人的自爱也是有臭味的!

人必须学会自爱——我如此教导——用一种完好的、健康的爱:这样才能自我坚持下去,不会游离于自身之外,到处漂泊。

这种到处漂泊被称为“对邻人之爱”:直至今日,人们最常用这句话来进行证骗和伪装,特别是那些感到人世对他是一种沉重的压力的人。

确实,学会自爱,并不是为今天和明天制定的戒律。这倒是一切本领中最精致、最巧妙、最高超、最坚韧的本领。

因为自己的一切所有物都由它的拥有者好好保藏,不让他人染指;而埋在地下的一切藏宝也是由藏宝者最后发掘的这就是重压之魔所要做的工作。

差不多在摇篮时期,我们就已经被授予沉重的教言和价值:“善”和“恶”——就是这种人生赠礼的名称。由于这种赠礼,我们才被容许生存在世间。

为此才让小孩子到自己身边来,以便及早防止他们自爱:这就是重压之魔所要做的工作。

我们——我们把授予给我们的重荷忠诚地扛在困苦的肩上越过崎岖的山!如果我们冒出汗来,人们就对我们说:“是啊,人生的担子是难挑的!”

可是世人只是难挑他自己这副担子!这是由于他在自己的肩上扛着太多的他人的东西。他像骆驼一样跪下来、让人给它装上很多的重负。

特别是内心怀有敬畏之念的、刚强的、忍辱负重的人:他肩负着太多的他人的沉重的教言和价值——现在他觉得人生是一片沙漠6一心向上的精神,遵奉最初受教的他律道德,而为这种负担所苦。!

确实!有许多自己的东西也难以承载!世人内心里有许多东西就像牡蛎一样,就是说,引起恶心、又湿又滑、难以捉摸7不仅有来自外部的负担,就是精神自体的内部,也有许多隐藏的、自己不知道的弱点。——,

——因此必须由带有珍贵装饰的珍贵的外壳代为说项。可是人也必须学会这一套本领:具有外壳、美丽的外表、聪明的视若无睹8为了让自己拥有自信,向上者具有自己的实质以上的外表,而不过分赤裸地观看自己。

再说,世人所有的许多东西常是靠不住的:许多外壳既寒磷,又可怜,太像一个单单的外壳了。许多隐而不露的善意和能力从不为人所知;最可口的珍馐找不到美食家品尝9单靠外表,不能判断其真价。!

女人,最出色的女人,她们知道这些,稍许肥一点,稍许瘦一点——哦,多少命运就系在这稍许上面啊!

人是难以被发现的,发现自己更是最难;精神常常说些有关灵魂的谎话。这就是重压之魔所要做的工作。

但是说“这是我的善,这是我的恶”这句话的人,他就是发现了自己的人:他以此言使那些说“大家皆善,大家皆恶”的鼹鼠和矮子哑口无言了。

确实,我不喜欢这种称一切都好、称这个世界是完全最好的世界的人。我把这种人叫做对一切都满足的人。

对一切都满足,就是什么都会尝:这不是至高无上的口味!我尊重那些学会说“我”、说“是”、说“不”的固执、挑剔的舌头和胃。

可是什么都咀嚼和消化——这是一种正宗的猪狸本性!一直在说咿-呀10咿-呀:原文为I-A,即德语Ja,意为“是”,形容驴子的叫声。的——这是只有驴子和具有驴子头脑的人才会学好这一套。

深黄和火红11南欧的房子主要是漆成黄色和红色(那不勒斯、庞贝),北欧的房子则以白色为基调。北欧人的精神缺乏热情。:这合乎我的趣味——它把血掺进一切颜色里。可是把自己的房子粉刷得很白的人,他就向我暴露出他的粉刷得很白的灵魂。

有人喜爱木乃伊,有人喜爱鬼;这两者都同样是血和肉的敌视者——哦,这两者跟我的趣味多么背道而驰!因为我爱血。

我不愿居住和逗留在人人都爱吐唾沫和吐痰的地方:我的口味是这样——情愿住在窃贼和作伪证者的中间。没有人把金钱挂在嘴上。

可是使我更加反感的乃是一切舔唾液者12阿谀奉承者,拍马屁者,汉语中说:舔屁股,舔痈。,这是我发现的最令人反感的衣冠禽兽13衣冠禽兽:原文为Tier von Mensch(人中之兽)。,我把他们叫做寄生虫:他们不想去爱,却靠爱过日子。

要么做凶猛的野兽,要么做凶恶的驯兽者14对寄生虫之人进行监视、强迫者,如官吏、政治家。,只有一种选择的人,我都称他们为不幸者,我不会跟这种人一起搭棚15《马太福音》17,4:“我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚”。居住。

还有那些必须永远在等待的人,我也称他们为不幸者——他们不合我的口味:一切收税者、小商人、国王以及其他的土地和店铺的看守者。

确实,我也学过等待,学得很彻底—不过只是等待我自己。我首先学过站立、行走、奔跑、跳跃、攀登和舞蹈。

可是,这是我的教导:有一天想要学飞的人,他必须首先学习站立、行走、奔跑、攀登和舞蹈——人不能一飞就能学会飞行。

我学习利用绳梯攀登上许多窗子,使用敏捷的腿脚爬上高高的桅杆:坐在认识的高高的桅杆上,在我看来,乃是不小的幸福,——

——如同小小的火焰闪耀在高高的桅杆上面:虽然是小小的火光,对于遭到风吹浪打的船夫和碰到船只失事的人却是大大的安慰!——

通过各种各样的道路和方法,我抵达我的真理之境:我并不是靠一条梯子爬到高处,让我的眼睛在那里能纵目览眺我的远方。

我不愿意经常向人问路——这跟我的趣味背道而驰!我情愿去问道路本身而进行探路。

我的全部行程就是试探和寻问——确实,人们也必须学习给这种寻问找一个答案!而这——就是我的兴味所在16甘冒艰难,凭自己的力探求真理,不靠他人的命令,这就是我的自发的兴味。:

——不好,也不坏,但却是我的兴味,我对它不用再害臊,也不用再隐瞒。

“这——就是我现在的道路——你们的道路在哪里?”我就是这样对向我“问路”的人所作的回答。因为道路——本来是没有的!

查拉图斯特拉如是说。

  • 1
    重压之魔:此处主要指他律的伦理思想,查拉图斯特拉对此说明自主的精神的高扬。重压之魔给人带来沉重,妨碍一切生活的自由活动,他是查拉图斯特拉的宿敌。
  • 2
    我的话不是对文雅的人们(安哥拉兔)说的,而对摇笔杆的人们又会给他们奇异之感。
  • 3
    我所写的,把一向认为善的东西都破坏了。
  • 4
    教导精神的飞跃的人,把一切道德的标准加以转换,给世界和生命赋与轻快优雅的情趣。
  • 5
    比凡庸者具有较大的精神自由者还不会飞。这种人会被向来的反生命的教义绊倒。
  • 6
    一心向上的精神,遵奉最初受教的他律道德,而为这种负担所苦。
  • 7
    不仅有来自外部的负担,就是精神自体的内部,也有许多隐藏的、自己不知道的弱点。
  • 8
    为了让自己拥有自信,向上者具有自己的实质以上的外表,而不过分赤裸地观看自己。
  • 9
    单靠外表,不能判断其真价。
  • 10
    咿-呀:原文为I-A,即德语Ja,意为“是”,形容驴子的叫声。
  • 11
    南欧的房子主要是漆成黄色和红色(那不勒斯、庞贝),北欧的房子则以白色为基调。北欧人的精神缺乏热情。
  • 12
    阿谀奉承者,拍马屁者,汉语中说:舔屁股,舔痈。
  • 13
    衣冠禽兽:原文为Tier von Mensch(人中之兽)。
  • 14
    对寄生虫之人进行监视、强迫者,如官吏、政治家。
  • 15
    《马太福音》17,4:“我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚”。
  • 16
    甘冒艰难,凭自己的力探求真理,不靠他人的命令,这就是我的自发的兴味。
真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 洛克-《人类理解论》-第四卷-第十六章 同意的各种等级-在线阅读

    第十六章 同意的各种等级 1 我们的同意应该为概然性的各种根据所调节——我们在 前章所说的概然性的各种根据,既是我们同意所依据的基础,因此 亦就是调节同意的各种程度所用的尺度。不过我们应当知道,概 朗第四卷 a 然性不论有多大根据,而一个人要想追求真理,判断正确,则他只 应该以第一次判断和研究中所见的根据为凭,不应该妄事增益。 我自然承认,世人所以固执某些意…

    书籍分录 2025年4月16日
    177
  • [英]莎拉·贝克韦尔-《存在主义咖啡馆》-第三章-在线阅读

    第三章 来自梅斯基尔希的魔法师 在本章中,海德格尔出场了,而我们则对存在感到困惑起来。 马丁·海德格尔对胡塞尔发起了挑战,出现在《存在与时间》(Sein und Zeit )一书的开头。这本书于1927年在胡塞尔的现象学《年鉴》系列中出版,书的第一页包含了一段看似无恶意的引文,引用自柏拉图对话的《智者篇》: 很显然,当你们用“是/存在”(being)这样的表…

    书籍分录 2025年1月20日
    240
  • 第一节牛津哲学的历史特征

    在当代西方,“牛津哲学”早已不是一个简单的地域性名称,它代 表着曾经并且现在仍然在英美哲学中产生了重要影响的哲学主张和 方法,特别是它所提倡的哲学分析方法不仅对当代哲学,而且对当代 西方的许多研究领域都起到了无法替代的作用。 一历史上的牛津哲学 根据17世纪的历史学家 A.伍德的记载,自12世纪末开始,牛津 就成为了整个英国的学术中心之一。在13世纪的牛津大…

    书籍分录 2023年12月4日
    429
  • 亚里士多德-《论动物生成》-第四卷-在线阅读

    第四卷 【1】 我们既从一般意义上,又从特殊性上分门别类地述说了所有动物的生成方式。既然雄雌两性在最完善的动物中是分离存在的,既然我们可以说两性乃是所有动物,也是所有植物的本原,区别只在于某些生命中两性是分离的,某些中两性不分离,因此我们必须首先述说两性的起源或生成,因为当动物在其种类上尚未完善时雄雌两性的差异就已经产生了。 然而,在两性的差异明晰可见之前胚…

    书籍分录 2024年9月29日
    274
  • 跋:古典的浪漫主义

    18 世纪的欧洲是理性的启蒙时代,其实验成果体现为对世界近 现代历史过程发生重大影响的法国大革命。一般来说,这个立场是 “正确的”,可是,在相当大的程度上它也是一种“偏见”,因为我们的目 光只是盯住科学和理性,或者说是“兴明”。无论是启蒙还是光明,都 是“透明”——驱散乌云见太阳,文明战胜蒙味。所有这些,都是一些 比喻。总起来说,“启蒙”构造了庞大的理性乌托…

    书籍分录 2023年11月29日
    404
关注微信