美国版序⾔
⽬前已经有不少部哲学史了，我的⽬的并不是要仅仅在它们之中
再加上⼀部。我的⽬的是要揭⽰，哲学乃是社会⽣活与政治⽣活的⼀
个组成部分：它并不是卓越的个⼈所做出的孤⽴的思考，⽽是曾经有
各种体系盛⾏过的各种社会性格的产物与成因。这⼀⽬的就要求我们
对于⼀般历史的叙述，⽐通常哲学史家所做的为多。我还发觉这⼀点
对于⼀般读者未必是很熟悉的那⼏段时期，尤其必要。经院哲学的⼤
时代乃是⼗⼀世纪改⾰的产物，⽽这些改⾰又是对于前⼀个时期的颓
废腐化的反作⽤。如果对于罗马灭亡与中古教权兴起之间的那⼏个世
纪没有⼀些知识的话，就会难于理解⼗⼆、三世纪知识界的⽓氛。在
处理这段时期时，正如处理其他时期⼀样，我的⽬的仅仅在于提供
——就造成哲学家们的时代⽽⾔，以及哲学家们对于其形成也与有⼒
焉的那些时代⽽⾔，——我认为是若想对哲学家有同情的理解时，有
必要加以叙述的⼀般历史。
这种观点的后果之⼀就是：它给予⼀个哲学家的地位，往往并不
就是他的哲学的优异性所应得的地位。例如，就我来说，我认为斯宾
诺莎是⽐洛克更伟⼤的哲学家，但是他的影响却⼩得多；因此我处理
他就要⽐处理洛克简略得多。有些⼈——例如卢梭和拜伦——虽然在
学术的意义上完全不是什么哲学家，但是他们却是如此深远地影响了
哲学思潮的⽓质，以致于如果忽略了他们，便不可能理解哲学的发
展。就这⼀⽅⾯⽽论，甚⾄于纯粹的⾏动家们有时也具有很⼤的重要
性；很少哲学家对于哲学的影响之⼤是能⽐得上亚⼒⼭⼤⼤帝、查理
曼或者拿破仑的。莱库格斯如果确有其⼈的话，就更是⼀个显著的例
⼦了。
企图包罗的时期既然是如此之⼴，就必须要有⼤⼑阔斧的选择原
则。我读过⼀些标准的哲学史之后，得到了这样⼀个结论：过分简短
的叙述是不会给读者以什么有价值的东西的；因此我就把那些我以为
似乎不值得详尽处理的⼈物（除了极少数的例外）完全略过不提。在我所讨论的⼈物中，我只提到看来是与他们的⽣平以及他们的社会背
景有关的东西；有时候，我甚⾄于把某些本⾝⽆关重要的细节也记录
下来，只要我认为它们⾜以说明⼀个⼈或者他的时代。
最后，对研究我的庞⼤题材中的任何⼀部分的专家们，我还该说
⼏句辩解的话。关于任何⼀个哲学家，我的知识显然不可能和⼀个研
究范围不太⼴泛的⼈所能知道的相⽐。我毫不怀疑，很多⼈对于我所
述及的任何⼀个哲学家，——除了莱布尼兹之外——都⽐我知道得
多。然⽽，如果这就成为应该谨守缄默的充分理由，那末结果就会没
有⼈可以论述某⼀狭隘的历史⽚断范围以外的东西了。斯巴达对于卢
梭的影响、柏拉图对于⼗三世纪以前基督教哲学的影响、奈斯脱流斯
教派①对于阿拉伯⼈以及从⽽对于阿奎那的影响、⾃从伦巴底诸城的
兴起直到今天为⽌圣安布洛斯对于⾃由主义的政治哲学的影响，这都
是⼀些只有在⼀部综合性的历史著作⾥才能处理的题材。根据这些理
由，我要求发现我对于⾃⼰题⽬中某些部分的知识显得不⾜的读者们
鉴谅，如果不需要记住“时间如飞车”的话，我在这些⽅⾯的知识本来
是会⽐较充分的。
①即景教。——译者
本书得以问世要归功于巴恩斯（AlbertC．Barnes）博⼠，原稿是
为宾⼣法尼亚⼤学的巴恩斯基⾦讲座⽽写的，其中有⼀部分曾讲授
过。
正如在最近⼗三年以来我的⼤部分⼯作⼀样，我的妻⼦巴特雷西
亚·罗素在研究⽅⾯以及在许多其他⽅⾯都曾⼤⼤地帮助过我。
伯特兰·罗素
