巴门尼德

巴门尼德[Parmenides],爱利亚[Elea]人，并且是爱利亚城邦的贵族。

鼎盛年约在第69届奥林匹克运动会，即公元前504—501年。

著有哲学诗《论自然》,现存该书残篇25 条，其中 19 条被考证是真的。

结构：序诗、真理之路和意见之路。

主要观点：

• “存在者存在，非存在不存在”：克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的“神”被巴门尼德表述为一个纯粹的哲学概念——“存在”(又译作“是”、“有”等），而与此相区别的一切处于运动流变之中的事物则被他称为“非存在“
• “ 真理之路与意见之路”：只有坚持“存在者”存在， “非存在”不存在，才是惟一的“真理之路”，其他的都是“意见之路”。这种观点构成了西方形而上学的基石。
• 存在的特点： 1 、不生不灭（时间上永恒） ； 2 、 独 一 无二； 3 、不变不动； 4 、像 一 个“滚圆的球 体”（空间上有限） 。这种关于存在的学问后来被称为 “本体论”（ Ontology ）。
• 思维与存在的同一性：“能思维者与能存在者是同一的”

1 、真理之路与意见之路的区分

“只有哪些研究途径是可以设想的。第一条是：存在者存在，它不可能不存在。这是确信的途径，因为它遵循真理。另一条是：存在者不存在，这个不存在必然存在。走这条路，是什么都学不到的。因为不存在者你是既不能认识，也不能说出的。”

“Two ways there are of seeking how to see. The one that it is, and that it is imposslibe for it not to be, is the path of Persuasion (for she attends upon truth); the Other, that it is not and that it is needful that it not be, that I declare to you is an altogether indiscernible track; for you could not know what is not nor indicate it. ”

2 、是者或持存者的特性

（ 1 ）它是连续的、不可分的，因而是唯一的。

“ 存在不可分，因为它整个完全相同。它不会在这里多一些，这样便会妨碍它联结；它也不会在那里少一些，存在充盈一切。存在的东西整个连续不断，因为存在只能和存在紧接在一起。”

“ 存在者之外，决没有、也决不会有任何别的东西，因为命运已经用锁链把它捆在那不可分割的、不动的整体上。因此凡人们在语言中加以固定的东西，生成和灭亡，存在又不存在，位置的转移，色彩的变化，这些常人信以为真的东西，不过是人为的名称。”

（ 2 ）存在是永恒的，不生不灭。

“ 存在者不是产生出来的，也不能消灭，因为它是完全的、不动的、无止境的。它既非过去存在，亦非将来存在，因为它整个在现在，是个连续的一。因为你愿意给它找出哪种来源呢？它能以什么方式，从什么东西里长出来呢？ [ 它既不能从存在者里生出，这样就会有另一个存在者预先存在了， ] 我也不能让你这样说或想：它从不存在者里产生；因为存在者不存在是不可言说、不可思议的。而且，如果它来自不存在，它有什么必要不早一点或迟一点产生呢？所以它必定是要么永远存在，用么根本不存在。”

巴门尼德与克塞诺芬尼一样使用反证法。

如果存在是被生成的，那么它要么生于存在，要么生于非存在。

如果是前者，那预设了另一个存在者存在，两者有区分和间距。但是存在是连续的、不可分的、唯一的，所以这种可能性不成立。

因此，它只能由非存在生成。但是非存在生成存在是不可能的，因为非存在者什么也不是，它不可能生成存在（无中不能生有）：“真理的力量也决不容许从不存在者中产生出任何异于不存在者的东西。”另外，即使能生成，它何时生是随意的，缺乏充足的理由。

因此，存在不是被生成的，它是永恒的，不生不灭。

（ 3 ）存在是圆满的。

“ 由于存在者有一条最后的边界，它在各方面都是完全的，好象一个滚圆的球体，从中心到每一个方面距离都相等，因为不能在哪个地方大一点或小一点。因为既没有一个不存在者破坏团结，也没有一个存在者在这里或那里比存在者多点或少点，因为它是完全不可损毁的。因为那个与哪一方面距离都相等的点是与边界距离相等。”

3 、如何认识存在者或是者？

感觉之路：“以你的茫然的眼睛、轰鸣的耳朵和舌头为准绳”；

理智之路：“用理智将有关的争辩判明”，“要用你的理智牢牢地注视那遥远的东西，一如近在目前。因为理智不会把存在物从存在物的联系中割裂开来，既不会使存在物的结构分崩离析，也不会使它聚集会合。”

4 、小结

第一，奠定了西方哲学的形而上学的基础，不再像早期自然哲学家那样从时间上追溯宇宙万物的开端，而是将本质与现象区分开来，将不变不动的存在（ on ）或本质作为真理的对象。

“ 存在”或“是者”：事物的本质或内在规定，它们具有稳定性和持续性；

“ 非存在”：纷繁复杂、变动不居的现象。

“ 这位极端的一元论者，由于把人类的理智不自然地分成两个对立的官能，赋予其中一方以至高的地位而牺牲另一方；由于他支持一种只能为思维所理解的抽象的存在，而无力地排斥感觉世界，这样他就为形而上学的二元论铺平了道路，这种二元论在柏拉图的理念论中得到它最完整的表达形式。”（策勒尔）

第二，试图运用逻辑推理进行哲学分析和论证。以前的哲学家多从经验观察或设想出发，只是宣称或断言自己的主张，而他力图进行逻辑推理。

黑格尔将这种逻辑推理叫做“辩证法”，并且评价说：“这种辩证法我们可以叫做形而上学的抽象论证。同一律就是这种抽象论证的根据。”

巴门尼德著作残篇

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