克塞诺芬尼

克塞诺芬尼[Xenophanes],生于爱奥尼亚地区的科罗封[Kolophon]城邦，游吟诗人。

鼎盛年约在约在第 60 届奥林匹克赛会，即公元前540一537年。主要活动在西西里岛。

著有:《哀歌》[Eleg-eiai]、《讽刺诗》[Silloi]、《论自然》[Peri physeos],失传,留有残篇。爱利亚学派。

主要观点：

• 反对神人同形同性的希腊神话观
• 归谬法－“诡辩”逻辑的开创者

1、批判神人同性同形论：不是神造了人，而是人按照自己的形象造人。

• “凡人们幻想神是生出来的，穿着衣服，并且有着与他们同样的声音和形貌。”
• “埃塞俄比亚人说他们的神皮肤是黑的，鼻子是扁的；色雷斯人说他们的神是蓝眼睛、红头发的。”
• “荷马和赫西俄德把人间认为是无耻丑行的一切都加在神身上：偷盗、奸淫、彼此欺诈。”
• 如果其他动物也有人的本领，例如会说、会画，他们会造出与他们类似的神：“可是假如牛、 [ 马 ] 和狮子有手，并且能够像人一样用手作画和塑像的话，它们就会各自照着自己的模样，马画出和塑造出马形的神像，狮子画出和塑造出狮子形的神像。”

2 、他批判人们搞偶像崇拜，自己创造神，但并不否定真神存在。

“ 不要歌颂泰坦诸神、巨人或半人半兽的怪物们的斗争，这些都是古代人的虚构，也不要去管那些纷乱的争吵，这里面并没有什么平安吉庆；而要时时对神灵崇敬，这才是可贵的事情。”

真正的神不像人，要比人崇高、神圣：

（ 1 ）神是唯一的、至高的、无形体的【反对多神论】：“有一个唯一的神，是神灵和人类中间最伟大的；他无论在形体上或思想上都不像凡人。”

（ 2 ）神是不变不动的：“神永远保持在同一个地方，根本不动，一会儿在这里一会儿在那里动来动去对他是不相宜的。”

（ 3 ）神是全知的：“神是全视、全知、全听的。”

（ 4 ）神是全能的，主宰万物：“神毫不费力地以他的心灵的思想力左右一切。”

（ 5 ）与神话传说不同，神是不生不灭的：“它不是产生出来的，因为产生出来的东西应当或者从同类的东西生出，或者从不同类的东西生出；可是照他说，同类的东西不能有产生同类的东西的作用，因为既有理由说这个产生那个，也有同样的理由说这个为那个所产生；另一方面，如果存在是从不同类的东西产生的，那它就是从不存在的东西生出 [ 因为据前面的推论，神是唯一的，并且主宰万物 ] ；这样也就证明了它不是产生出来的，而是永恒的。”

反证法：假设神是被生成的，那么就有两种可能。但是第一种可能性违反“充足理由律”，第二种可能性违背了“无中不能生有”的原则，所以都不成立，因而神不是被生成的。

3、小结：

先驱者：克塞诺芬尼的一神论与他的学生巴门尼德的存在论相似，并且他还试图运用理性推理来论证神的本质，这同样体现在巴门尼德的学说中。

克塞诺芬尼“这位在开明的的理性主义上的进步人物，这位第一个把世界内在固有的神性与不少改变的‘存在’统一起来，第一个赋予思想以比感觉知觉的不可靠性优先地位的哲学家，明显地作为古希腊哲学中一种新倾向的创始人而出现。”（策勒尔）

克塞诺芬尼著作残篇

《讽刺诗》

(1)从最初的时候起,所有的人都向荷马学习。(D10)

(2)荷马和赫西俄德把人间认为无耻丑行的一切都加在神灵身上:偷盛、奸浑、尔废我诈。(D11)

(3)凡人们幻想着神是诞生出来的,穿着衣服,并且有着同凡人一样的容貌和声音。(D14)

(4)可是假如牛、马和狮有手,并且能够像人一样用手作画和塑像的话,它们就会各自照着自己的模样,马画出、望出马形的神像,狮子画出、塑出狮形的神像了。(D15)

(5)埃塞俄比亚人说他们的神皮肤是黑的,鼻子是扁的;特拉基人说他们的神是蔽眼睛、红头发的。(D16)

(6)神并没有在最初就把一切秘密都指点给凡人,而是人们经过探索逐渐找到较好的东西的。(D18)

《论自然》

(1)有一个唯一的神,是诸神和人类中间最伟大的;他无论在容貌上或思想上都不象凡人。(D23)

(2)神是全视、全知、全闻的。(D24)

(3)神毫不费力地以他的心思左右一切。(D25)

(4)神永远保持在同一个地方,根本不动,一会儿在这里一会儿在那里动来动去对他是不相宜的。(D26)

(5)至于诸神的真相,以及我所讲的一切事物的真相,是从来没有、也决不会有任何人知道的。即便他偶然说出了最完备的真理,他自己也还是不知道果真如此。各人可以有各人的猜想。(D34)

(6)还是把它当成或然的吧！(D35)