按时间归档：2024年

第⼆⼗四章 叔本华 叔本华（Schopenhauer，1788—1860）在哲学家当中有许多地⽅ 与众不同。⼏乎所有其他的哲学家从某种意义上讲都是乐观主义者， ⽽他却是个悲观主义者。他不像康德和⿊格尔那样是⼗⾜学院界的 ⼈，然⽽也不完全处在学院传统以外。他厌恶基督教，喜欢印度的宗 教，印度教和佛教他都爱好。他是⼀个有⼴泛修养的⼈，对艺术和对 伦理学同样有兴趣…

第⼆⼗三章 拜伦 ⼗九世纪和现在的时代⽐较起来，显得理性、进步⽽满⾜；然⽽ 当代的⼀些和这相反的性质，在⾃由主义的乐观时期也是许多最出⾊ 的⼈物所具有的。如果我们不把⼈作为艺术家或发现者来看，不作为 投合或不投合⾃⼰的⼜味的⼈来看，⽽是当作⼀种⼒量，当作社会结 构、价值判断或理智见解的变化原因来考察，便觉得由于最近的事态 发展，我们的评价不得不重新⼤⼤调整⼀…

第⼆⼗⼆章 ⿊格尔 ⿊格尔（Hegel，1770—1831）是德国哲学中由康德起始的那个运 动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体 系，决不会产⽣他的体系。⿊格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但已 往⼀向是很⼤的，⽽且不仅限于德国，也不是主要在德国。⼗九世纪 末年，在美国和英国，⼀流的学院哲学家⼤多都是⿊格尔派。在纯哲 学范围以外，有许多新…

第⼆⼗⼀章 ⼗九世纪思潮 ⼗九世纪的精神⽣活⽐以前任何时代的精神⽣活都要复杂。这是 由于⼏种原因。第⼀，有关的地区⽐已往⼤了；美国和俄国作出重要 贡献，欧洲⽐以前多注意到了古代和近代的印度哲学。第⼆，从⼗七 世纪以来⼀向是新事物主要源泉的科学，取得新的胜利，特别是在地 质学、⽣物学和有机化学⽅⾯。第三，机器⽣产深深地改变了社会结 构，使⼈类对⾃⼰在关于⾃然环…

第⼆⼗章 康德 第⼀节 德国唯⼼论⼀般 ⼗⼋世纪的哲学处于英国经验主义派的⽀配之下，洛克、贝克莱和休谟可以看成是这派的代表⼈物。在这些⼈⾝上存在着⼀种他们⾃⼰似乎⼀向不知道的⽭盾，即他们的精神⽓质和他们的理论学说的倾向之间的⽭盾。按精神⽓质来讲，他们是有社会⼼的公民，决不⼀意孤⾏，不过分渴望权势，赞成在刑法许可的范围内⼈⼈可以为所欲为的宽容社会。他们都和蔼可…

第⼗九章 卢梭 让·雅克·卢梭（JeanJacquesRousseau，1712—78）虽然是个⼗⼋世纪法语意义上的philosophe（哲⼈），却不是现在所说的“哲学家”那种⼈。然⽽，他对哲学也如同对⽂学、趣味、风尚和政治⼀样起了有⼒的影响。把他作为思想家来看不管我们对他的功过有什么评价，我们总得承认他作为⼀个社会⼒量有极重要的地位。这种重要地位主要来⾃他…

第⼗⼋章 浪漫主义运动 从⼗⼋世纪后期到今天，艺术、⽂学和哲学，甚⾄于政治，都受 到了⼴义上所谓的浪漫主义运动特有的⼀种情感⽅式积极的或消极的 影响。连那些对这种情感⽅式抱反感的⼈对它也不得不考虑，⽽且他 们受它的影响常常超过⾃知的程度以上。在这⼀章⾥我想主要就⼀些 不确定算是哲学上的事情，简单讲⼀讲浪漫主义观点；因为这种观点 乃是我们眼下要涉及的⼀段时期中…

第⼗七章 休谟 ⼤卫·休谟（DavidHume，1711—76）是哲学家当中⼀个最重要的 ⼈物，因为他把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终 局，由于把这种哲学作得⾃相⼀致，使它成了难以相信的东西。从某 种意义上讲，他代表着⼀条死胡同：沿他的⽅向，不可能再往前进。 ⾃从他著书以来，反驳他⼀向是形⽽上学家中间的⼀种时兴消遣。在 我来说，我觉得他们的反驳…

第⼗六章 贝克莱 乔治·贝克莱（GeorgeBerkeley，1685—1753）因为否定物质存在 ⽽在哲学上占重要地位，在这个否定⾥，他有许多巧妙的议论作为根 据。他主张物质对象⽆⾮由于被感知才存在。那样说来，譬如⼀棵 树，假若没⼈瞧着它岂不就不再存在了；对这个异议，他的回答是： 神总在感知⼀切；假使果真没有神，那么我们所当成的物质对象就会 过⼀种不稳定的…

第⼗五章 洛克的影响 从洛克时代以来到现代，在欧洲⼀向有两⼤类哲学，⼀类的学说 与⽅法都是从洛克得来的，另⼀类先来⾃笛卡尔，后来⾃康德。康德 ⾃⼰以为他把来⾃笛卡尔的哲学和来⾃洛克的哲学综合起来了；但 是，⾄少从历史观点看，这是不能承认的，因为康德的继承者们属于 笛卡尔派传统，并不属于洛克派传统。继承洛克⾐钵的，⾸先是贝克 莱和休谟；其次是法国的philos…