按时间归档：2024年

第四章 埃拉斯摩和莫尔 在北⽅各国，⽂艺复兴运动⽐在意⼤利开始得迟，不久又和宗教 改⾰混缠在⼀起。但是⼗六世纪初也有个短期间，新学问在法国、英 国和德国没卷⼊神学论争的旋涡，⽣⽓勃勃地四处散播着。这个北⽂ 艺复兴运动有许多地⽅和意⼤利的⽂艺复兴⼤不相同。它不混乱⽆ 主，也不超脱道德意味；相反，却和虔诚与公德分不开。北⽂艺复兴 很注意将学问标准⽤到圣经上，得到…

第三章 马基雅弗利 ⽂艺复兴虽然没产⽣重要的理论哲学家，却在政治哲学中造就了 卓越⽆⽐的⼀⼈——尼科罗·马基雅弗利。⼀般⼈惊讶他荒谬绝伦，已 成惯例；他有时候也的确是荒谬惊⼈。但是，旁的⼈假使同他⼀样免 除欺瞒⼈的假道学，有不少个会同样如此。马基雅弗利的政治哲学是 科学性的经验学问，拿他对事务的亲⾝经验作基础，⼒求说明为达到 既定⽬的所需⽤的⼿段，⽽不讲那⽬…

第⼆章 意⼤利⽂艺复兴 和中古见解相反的近代见解，随着名叫“⽂艺复兴”的运动发源于 意⼤利。最初，不过少数的⼈，主要是佩脱拉克，抱有这种见解；但 是在⼗五世纪期间，近代见解普及到意⼤利教俗两界绝⼤部分有教养 的⼈⼠。按某些⽅⾯讲，⽂艺复兴时期的意⼤利⼈，除雷奥纳都及其 他⼏个⼈⽽外，都不尊重科学——尊重科学那是⼗七世纪以来⼤多数 重要⾰新⼈物的特⾊；由于这个…

第⼀章 总说 通常谓之“近代”的这段历史时期，⼈的思想见解和中古时期的思 想见解有许多不同。其中有两点最重要，即教会的威信衰落下去，科 学的威信逐步上升。旁的分歧和这两点全有连带关系。近代的⽂化宁 可说是⼀种世俗⽂化⽽不是僧侣⽂化。国家越来越代替教会成为⽀配 ⽂化的统治势⼒。各民族的统治⼤权最初⼤都归国王掌领；后来，如 同在古希腊⼀样，国王逐渐被民主国家或僭…

第⼗五章 教皇制的衰落 公元⼗三世纪完成了⼀个哲学的、神学的、政治的、社会的伟⼤ 综合。这⼀综合是由于许多因素的结合徐缓地建⽴起来的。最初的因 素是纯粹希腊哲学，特别是毕达哥拉斯、巴门尼德、柏拉图、和亚⾥ ⼠多德等⼈的哲学。然后，由于亚历⼭⼤征服战争的结果，⼤量地流 ⼊了东⽅的各种信仰。①这些因素利⽤了奥尔弗斯教神秘信仰，改变 了希腊语世界以及最后拉丁语世界…

第⼗四章 弗兰西斯教团的经院哲学家 总地来说，弗兰西斯教团并不如多⽶尼克教团那样严守正统教 义。两个教团之间有过尖锐的竞争，⽽弗兰西斯教团是不肯承认圣托 马斯的权威的。弗兰西斯教团中最重要的三个哲学家是罗吉尔·培根， 邓斯·司各脱，和奥卡姆的维廉。此外圣博纳梵图拉和阿夸斯巴塔⼈马 太也值得予以注意。 罗吉尔·培根（公元1214年前后—公元1294年前后）⽣前…

第⼗三章 圣托马斯·阿奎那 圣托马斯·阿奎那（⽣于公元1225或1226，死于公元1274）被认为 是最伟⼤的经院哲学家。在所有教授哲学的天主教⽂教机关中他的体 系是必须作为唯⼀正确的体系来讲授的；这⼀点⾃从列奥⼗三世于公 元1879年敕令明申以来，便成了惯例。因此，圣托马斯不仅有历史上 的重要性，⽽且还具有当前的影响，正象柏拉图、亚⾥⼠多德、康 德，⿊格尔…

第⼗⼆章 公元⼗三世纪 中世纪于公元⼗三世纪⾥达到了极点。⾃从罗马帝国灭亡后，逐 渐建⽴起来的综合体系业已完备得⽆以复加。公元⼗四世纪带来了各 种制度和各派哲学的⽡解；⽽公元⼗五世纪则带来了我们在今⽇仍旧 认为是近代事物的开端。公元⼗三世纪的伟⼈都是⼗分卓越的：尹诺 森三世、圣法兰西斯、弗⾥德⾥希⼆世和托马斯·阿奎那等，他们以不 同的⽅式，各⾃成为其类型的杰…

第⼗⼀章 公元⼗⼆世纪 公元⼗⼆世纪⾥使我们特别感觉兴趣的事有以下四个⽅⾯： （1）帝国与教廷间的不断冲突； （2）伦巴底诸城的兴起； （3）⼗字军；以及 （4）经院哲学的成长。 以上四项全都延续到下⼀世纪。⼗字军逐渐⾛向可耻的结局。然 ⽽，关于其他三项运动，公元⼗三世纪却标帜着那些在公元⼗⼆世纪 时尚处于过渡阶段事物的最⾼发展。公元⼗三世纪⾥，教皇对皇帝取…

第⼗章 回教⽂化及其哲学 东罗马帝国，⾮洲和西班⽛所遭受的⼊侵与北⽅蛮族对西欧的⼊ 侵在以下两个⽅⾯有所不同：⼀、东罗马帝国延续到公元1453年，久 于西罗马帝国将近⼀千年；⼆、东罗马帝国的主要⼊侵者是回教徒， 他们在征服东罗马之后并未改信基督教，⽽是发展了他们独⾃的⼀种 重要⽂明。 回教纪元所由开始的海纪拉（Hegira）①起于公元622年；⼗年后 穆罕默…