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第⼗四章 洛克的政治哲学 第⼀节 世袭主义 1688年英国⾰命刚过后，在1689年和1690年，洛克写了他的两篇 《政治论》，其中特别第⼆篇在政治思想史上⾮常重要。 这两篇论著中头⼀篇是对世袭权⼒说的批评。它是给罗伯特·费尔 默 爵 ⼠ ① 的 《 先 祖 论 即 论 国 王 之 ⾃ 然 权 》 （ Patriarcha ： orTheNaturalPowe…

第⼗三章 洛克的认识论 约翰·洛克（JohnLocke，1632—1704）是⼀切⾰命当中最温和又 最成功的1688年英国⾰命②的倡导者。这个⾰命的⽬的虽然有限，可 是⽬的都完全达到了，以后在英国⾄今也不感觉有任何⾰命的必要。 洛克忠实地表达出这个⾰命的精神，他的著作⼤部分就是在1688年后 ⼏ 年 以 内 问 世 的 。 他 的 理 论 哲 学 要 著 《…

第⼗⼆章 哲学上的⾃由主义 在政治和哲学中⾃由主义的兴起，为研究⼀个⾮常重要的很⼀般 性的问题供给了材料，这问题是：政治社会情势向来对有创见的卓越 思想家们的思想有什么影响，反过来问，这些⼈对以后的政治社会发 展的影响又是怎样？ 有两种正相反的错误都很常见，我们必得警惕。⼀⽅⾯讲，对书 本⽐对实际事务熟悉的先⽣们，总爱把哲学家的影响估计得过⾼。他 们⼀见某个…

第⼗⼀章 莱布尼兹 莱布尼兹（Leibniz，1646—1716）是⼀个千古绝伦的⼤智者，但 是按他这个⼈来讲却不值得敬佩。的确，在⼀名未来的雇员的推荐书 ⾥⼤家希望提到的优良品质，他样样具备：他勤勉，俭朴，有节制， 在财务上诚实。但是他完全⽋缺在斯宾诺莎⾝上表现得很显著的那些 崇⾼的哲学品德。他的最精湛的思想并不是会给他博来声望的⼀种思 想，那么他就把这类…

第⼗章 斯宾诺莎 斯宾诺莎（Spinoza，1632—77）是伟⼤哲学家当中⼈格最⾼尚、 性情最温厚可亲的。按才智讲，有些⼈超越了他，但是在道德⽅⾯， 他是⾄⾼⽆上的。因此，他在⽣前和死后⼀个世纪以内，被看成是坏 得可怕的⼈，这是当然的后果。他⽣来是个犹太⼈，但是犹太⼈把他 驱逐出教。基督教徒对他同样恨之⼊⾻；尽管他的全部哲学贯彻 着“神”这个观念，正统信徒…

第九章 笛卡尔 若内·笛卡尔（RenéDescartes，1596—1650），通常都把他看成是 近代哲学的始祖，我认为这是对的。他是第⼀个禀有⾼超哲学能⼒、 在见解⽅⾯受新物理学和新天⽂学深刻影响的⼈。固然，他也保留了 经院哲学中许多东西，但是他并不接受前⼈奠定的基础，却另起炉 灶，努⼒缔造⼀个完整的哲学体系。这是从亚⾥⼠多德以来未曾有的 事，是科学的进展…

第⼋章 霍布⼠的利维坦 霍布⼠（Hobbes，1588—1679）是⼀个不好归类的哲学家。他也 像洛克、贝克莱、休谟，是经验主义者；但霍布⼠又和他们不同，他 是个赞赏数学⽅法的⼈，不仅赞赏纯数学中的数学⽅法，⽽且赞赏数 学应⽤中的数学⽅法。他的⼀般见解宁可说是在伽利略的默化下、⽽ 不是在培根的默化下形成的。从笛卡尔到康德，欧洲⼤陆哲学关于⼈ 类认识的本性，有…

第七章 弗兰西斯·培根 弗兰西斯·培根（FrancisBacon，1561—1626）是近代归纳法的创 始⼈，又是给科学研究程序进⾏逻辑组织化的先驱，所以尽管他的哲 学有许多地⽅⽋圆满，他仍旧占有永久不倒的重要地位。 他是国玺⼤⾂尼可拉斯·培根爵⼠的⼉⼦，他的姨母就是威廉·西塞 尔爵⼠（SirWilliamCecil）（即后来的柏⽴勋爵）的夫⼈；因⽽他是在 …

第六章 科学的兴盛 近代世界与先前各世纪的区别，⼏乎每⼀点都能归源于科学，科 学在⼗七世纪收到了极奇伟壮丽的成功。意⼤利⽂艺复兴时期虽然不 是中古光景，可是也没有近代⽓象；倒⽐较类似希腊的全盛年代。⼗ 六世纪耽溺在神学⾥⾯，中古风⽐马基雅弗利的世界还重。按思想见 解讲，近代从⼗七世纪开始。⽂艺复兴时期的意⼤利⼈，没⼀个会让 柏拉图或亚⾥⼠多德感觉不可解；路德…

第五章 宗教改⾰运动和反宗教改⾰运动 宗教改⾰运动和反宗教改⾰运动，同样都代表⽂明较低的民族对 意⼤利的精神统治的反抗。就宗教改⾰运动来说，这反抗也是政治性 的、神学上的反抗：教皇的威信被否定，他原来凭“天国钥匙权”获得 的那份贡赋不再缴纳。就反宗教改⾰运动来说，只有对⽂艺复兴时期 意⼤利的精神⾃由、道德⾃由的反抗；教皇的权⼒未被削弱，倒有所 增强，不过同时…