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第九章 公元⼗⼀世纪的教会改⾰ ⾃从西罗马帝国灭亡以来，欧洲在公元⼗⼀世纪中⾸次出现了迅 速⽽持久的进步。在加洛林王朝⽂艺复兴时，欧洲曾有过某种进步， 但事实证明这种进步却不是巩固的。公元⼗⼀世纪时的进步是持久的 和多⽅⾯的。这种进步始⾃修道院的改⾰；继⽽扩展到教廷和教会机 构；并于本世纪末期产⽣了⾸批经院哲学家。撒拉森⼈被诺曼⼈逐出 了西西⾥；匈⽛利⼈变为…

第⼋章 约翰·司各脱 约翰·司各脱，或约翰奈斯·司各脱斯，有时更附以厄⾥乌根纳或厄 ⾥根纳①字样，是公元九世纪最令⼈惊异的⼈物。假如他⽣在公元五 世纪或⼗五世纪，他也许不⾄使⼈这样惊讶。他是⼀个爱尔兰⼈，⼀ 个新柏拉图主义者，⼀个杰出的希腊学学者，⼀个斐拉鸠斯教派，和 ⼀个泛神论者。他的⼤部分⽣涯是在法兰西国王，秃头王查理的庇护 下度过的。他虽诚然距离正统教…

第七章 ⿊暗时期中的罗马教皇制 ⾃从⼤格雷⾼⾥到赛尔维斯特⼆世的四百年间，教皇制经历了许 多次惊⼈的变迁。它曾不时⾪属于希腊的诸皇帝①；或有时⾪属于西 ⽅的诸皇帝；并在其他时期更⾪属于当地的罗马贵族：虽然如此，公 元⼋世纪和九世纪中，⼀些精明强⼲的教皇却乘机建⽴了教皇权⼒的 传统。从公元600年起到1000年这⼀段时期，对于了解中世纪教会，以 及它与国家的关…

第六章 圣边奈狄克特与⼤格雷⾼⾥ 公元六世纪及以后⼏世纪连绵不断的战争导致了⽂明的普遍衰 退，在这期间中，古罗马所残余的⼀些⽂化则主要借教会得以保存。 但教会对这项⼯作却做得不够完善，因为那时甚⾄最伟⼤的⼀些教⼠ 也都趋向于宗教狂热和迷信，⽽世俗的学问是被认为邪恶的。尽管如 此，教会的诸组织却创始了⼀稳固的体制，后来，使学术和⽂艺能在 其中得以复兴。 在我们…

第五章 公元五世纪和六世纪 公元五世纪是蛮族⼊侵和西罗马帝国的衰亡期。公元430年奥古斯 丁逝世以后，哲学已荡然⽆存；这是⼀个破坏性⾏动的世纪，虽系如 此，它却⼤致决定了欧洲此后发展的⽅向。在本世纪中英吉利⼈⼊侵 不列颠，使它变为英格兰；与此同时法兰克⼈的⼊侵使⾼卢变为法兰 西，凡达尔⼈⼊侵西班⽛，把他们的名字加给安达卢西亚。圣帕垂克 于本世纪中叶劝化爱尔兰…

第四章 圣奥古斯丁的哲学与神学 圣奥古斯丁是⼀个著述极其丰富的作家，他的著作主要是关于神 学问题。他的⼀些争论性的⽂章属于时事问题，于⼀旦成功之后随即 失去其所有的意义；但某些⽂章，特别是关系到裴拉鸠斯教派的⽂ 章，却⼀直到现代仍然具有其现实的影响。我不想论及他所有的作 品，我只是把我认为具有内在性的、或历史性的重要论著作⼀番考 察： 第⼀：他的纯粹哲学，特…

第三章 教会的三位博⼠ 圣安布洛斯、圣杰罗姆、圣奥古斯丁和教皇⼤格雷⾼⾥等四⼈被 称为西⽅教会的博⼠。其中前三⼈属于同⼀时代；最后⼀⼈则属于较 后的时代。我在本章中先概述前三⼈的⽣涯和他们所处的时代；然后 再在下⼀章中叙述圣奥古斯丁的学说，因为对我们来讲他是三个⼈中 最重要的⼀位。 安布洛斯、杰罗姆和奥古斯丁等三⼈是当天主教会在罗马帝国取 得胜利和蛮族⼊侵⼀…

第⼆章 基督教最初的四个世纪 基督教最初是作为⼀种⾰新的犹太教由犹太⼈传给犹太⼈的。圣 雅各，其次还有圣彼得，都曾希望基督教不超出这个范围。若没有圣 保罗，他们的主张或已盛⾏于世了。圣保罗毅然容许外邦⼈⼊教，不 要求他们受割礼和遵守摩西的律法。使徒⾏传曾以⼀种保罗式的观点 记载了两派间的争论。毫⽆疑问圣保罗在各处建⽴的基督徒社团，⼀ 部分是由犹太⼈的改宗者，…

第⼀章 犹太⼈的宗教发展 后期罗马帝国传给蛮族的基督教包括三种要素：⼀，哲学的⼀些 信念，主要是来⾃柏拉图和新柏拉图主义者，但在部分上也来⾃斯多 葛学派；⼆，来⾃犹太⼈的道德和历史的概念；三，某些学说，特别 是关于救世的学说，它们在部分上虽然可以追溯到奥尔弗斯教 （Orphism）和近东的⼀些类似的教派，但他们在基督教⾥⼤致上却是 新东西。 我认为在基督教⾥…

导⾔ 天主教哲学，就我使⽤这⼀名词时所含的意义⽽⾔，是指由奥古 斯丁到⽂艺复兴时期为⽌⽀配着欧洲思想的哲学。在这⼗个世纪期间 的前后，曾经有过属于这同⼀总的学派的哲学家。在奥古斯丁以前， 有过早期的教⽗，其中突出的是欧利根；⽂艺复兴以后则有许多哲学 家，包括现在墨守某种中世纪体系、特别是托马斯·阿奎那体系的所有 正统天主教的哲学教师。然⽽只有在奥古斯丁⾄⽂艺…