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第⼆⼗章 亚⾥⼠多德的伦理学 在亚⾥⼠多德的全部著作中，关于伦理学的论⽂有三篇，但是其 中有两篇现在都公认是出于弟⼦们的⼿笔。第三篇，即《尼各马可伦 理学》，绝⼤部分的可靠性始终是没有问题的，但是就在这部书⾥⾯ 也有⼀部分（即卷五⾄卷七）被许多⼈认为是从他弟⼦的某篇著作⾥ 收进来的。然⽽，我将略掉这些争论纷纭的问题，⽽把这部书当作是 ⼀整部书、并且当作是亚⾥…

第⼗九章 亚⾥⼠多德的形⽽上学 阅读任何⼀个重要的哲学家，⽽尤其是阅读亚⾥⼠多德，我们有 必要从两个⽅⾯来研究他：即参考他的前⼈和参考他的后⼈。就前⼀ ⽅⾯说，亚⾥⼠多德的优点是极其巨⼤的；就后⼀⽅⾯说，则他的缺 点也同样是极其巨⼤的。然⽽对于他的缺点，他的后⼈却要⽐他负有 更多的责任。他⽣当希腊思想创造时期的末叶；⽽他死之后⼀直过了 两千年，世界才又产⽣出…

第⼗⼋章 柏拉图哲学中的知识与知觉 绝⼤多数的近代⼈都认为经验的知识之必须依靠于，或者得⾃于 知觉，乃是理所当然的。然⽽在柏拉图以及其他某些学派的哲学家那 ⾥，却有着⼀种迥然不同的学说，⼤意是说没有任何⼀种配称为“知 识”的东西是从感官得来的，唯⼀真实的知识必须是有关于概念的。按 照这种观点，“2＋2＝4”是真正的知识；但是象“雪是⽩的”这样⼀种陈 述则充满…

第⼗七章 柏拉图的宇宙⽣成论 柏拉图的宇宙⽣成论是在《蒂迈欧篇》①⾥提出来的，这篇对话 被西塞罗译成了拉丁⽂，后来就成为西⽅中世纪唯⼀的⼀篇为⼈所知 的对话。⽆论是在中世纪、还是在更早⼀些的新柏拉图主义⾥，这⼀ 篇都⽐柏拉图的任何其他作品具有更⼤的影响；这是很可怪的，因为 ⽐起他的其他的著作来，这⼀篇⾥⾯显然包含着有更多的简直是愚蠢 的东西。作为哲学来说，这…

第⼗六章 柏拉图的不朽论 以“斐多”命名的那篇对话，在好⼏个⽅⾯都是⾮常有趣的。它写 的⼤致是苏格拉底⼀⽣中的最后时刻：他临饮鸩之前的谈话，以及他 在饮鸩之后的谈话，直到他失掉了知觉为⽌。这⼀篇表现了柏拉图⼼ ⽬中具有最⾼度的智慧与善良⽽又全然不畏惧死亡的理想⼈物。柏拉 图所描写的⾯临死亡的苏格拉底，⽆论在古代的还是近代的伦理上都 是重要的。《斐多篇》之对于…

第⼗五章 理念论 《国家篇》的中间⼀部分，即⾃第五卷的后半部⾄第七卷的末 尾，主要地是论述与政治学相对的纯粹哲学问题。这些问题以⼀种相 当突然的论述被提了出来： 除⾮哲学家就是王，或者这个世界上的王和君主都具有哲学的精 神和⼒量，使政治的伟⼤和智慧合⽽为⼀，并把那些只追求两者之⼀ ⽽不顾另⼀的平庸的⼈们驱逐到⼀旁去；否则城邦就绝不会免于灾难 ⽽得到安宁——⽽…

第⼗四章 柏拉图的乌托邦 柏拉图最重要的那篇对话，《国家篇》，⼤体上包括三部分。第 ⼀部分（到约近第五卷的末尾）包括⼀个理想国的组织；这是历史上 最早的乌托邦。 他所达到的结论之⼀乃是，统治者必须是哲学家。《国家篇》的 卷六和卷七都是在给“哲学家”下定义。这⼀讨论构成了第⼆部分。 第三部分包括对各种实际存在的体制及其优缺点的讨论。 《国家篇》名义上是要给“正…

第⼗三章 柏拉图见解的来源 柏拉图和亚⾥⼠多德是古代、中古和近代的⼀切哲学家中最有影 响的⼈；在他们两个⼈中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得 ⼤。我这样说有两个原因：第⼀，亚⾥⼠多德本⼈就是柏拉图的产 ⼉；第⼆，基督教的神学和哲学，⾄少直迄⼗三世纪为⽌，始终更其 是柏拉图式的⽽⾮亚⾥⼠多德式的。因此在⼀部哲学思想史⾥就有必 要对于柏拉图，以及在较少的程度…

第⼗⼆章 斯巴达的影响 要了解柏拉图，其实，要了解后来许多的哲学家，就有必要先知 道⼀些斯巴达的事情。斯巴达对希腊思想起过双重的作⽤：⼀⽅⾯是 通过现实，⼀⽅⾯是通过神话；⽽两者都是重要的。现实曾使斯巴达 ⼈在战争中打败了雅典，神话则影响了柏拉图的政治学说以及后来⽆ 数作家的政治学说。神话的充分发展，见于普鲁塔克的《莱库格斯 传》；书中所赞颂的理想⼀⼤部分就…

第⼗⼀章 苏格拉底 苏格拉底 对于历史学家来说，是⼀个⾮常困难的题⽬。对有许多⼈，可以肯定说我们知道得很少；对另有许多⼈，可以肯定说我们知道得很多；但是对于苏格拉底，就⽆从肯定我们知道得究竟是很少还是很多了。毫⽆疑问，他是⼀个出⾝于雅典中产之家的公民，在辩论之中度过了⼀⽣，并向青年们教授哲学，但不是象智者那样为了钱。他确实是受过审判，被判死刑，并于公元前39…