第二十六章 论因果及其他一些关系
§1.2.斐 原因是产生某种简单的或不复杂的观念的东西；
而结果是那被产生的东西。
德〔我看到，先生，您常常把观念理解为观念的客观实在，或
它所表象的性质。您只下了动力因的定义，如我在以上已经指出
过的。必须承认，说动力因就是产生者而结果就是被产生者，这只
是用了一些同义词。的确，我也曾听见您说得稍微清楚一点，说原
因是使另一事物开始存在的，虽然使(fait)这个词也还是把主要的
困难整个放过去了。但这在别处将得到较好的说明。〕
斐 为了再进一步接触到其他一些关系，我指出，人们用来指
时间的一些名词，通常被看作只是指一些积极的观念，但它们却是
相对的，如年轻、年老，等等，因为它们包含着对于它们所归属的实
体的通常绵延的一种关系。所以一个人在二十岁时被称为年轻
的，在七岁时是很年轻的。可是一匹马有二十岁和一条狗有七岁
我们就都称之为老的了。但我们不说太阳和星辰、一块红宝石或
① 这里“相对的”原文都是relatifs,而在上文§1“termes relatifs”则径译作“关系
名词”,因它们含义就是“相关的”或“有关系的”,但在这里因与“绝对的”相对，故译作
“相对的”。第二卷 论观念
一颗金刚石是年老或年轻的，因为我们不知道它们的绵延的通常
时期。§5.对于地点或广延也是同一回事，如当我们说一件东西
是高的或矮的，大的或小的时那样。因此，一匹马，照一个威尔斯
人的观念是大的，在一个法兰德斯人看来却是很小的；他们每个人
都是想着在他们本国所养的马。
德〔指出这几点是很好的。的确我们有时是有点背离了这
个方向，如当我们说一个东西是老的，不是拿它和属于同类的东西
比，而是和其他种类的东西比，就是这样。例如，我们说，这世界或
太阳是很老的。有人曾问伽利略是否相信太阳是永恒的。他回答
道：eterno no,ma ben antico①。
第二十七章 什么是同一性或差异性
子留
§1.斐 一个最重要的相对观念就是同一性或差异性的观
念。我们从未发现也不能设想两件同类事物有可能同时存在于同
一地点。正因为如此，当我们问一件事物是否同一件时，这永远是
相对于在这样的时间存在于这样的地点的一件事物来说的；由此
可推论出：就时间和地点方面来说，一件事物不能有两个存在的起
点，也不能两件事物只有单独一个起点。
德〔除了时间和地点的区别之外，永远还必须有一种内在的
区别原则，而虽然有同类的许多事物，却的确没有任何两件事物是
完全一样的；因此，虽然在我们就事物本身不能对它们很好区别
① 意大利文，意思是：“永恒，不是，但非常古老。”
