中国的孩子。从来不是纯粹的个人。而是伦理实体当中的一员。中国的孩子跟父母要钱理所当然，这里可能出现的错误就是把中国的孩子当成美国的小孩来看。这是错误的。因为中国的小孩他不是纯粹的个人。他只是表面上有点像纯粹的个人。
所以中国的小孩我问过一些啊，他们小时候一个想法就是将来能买一辆大客车。这个大客车干什么呢？爸爸妈妈现在没有兄弟姐妹了啊，表兄、表弟、表姐表妹。爷爷奶奶、外公外婆，什么阿姨舅舅统统承载着车子出去一起出去玩。
那为什么。他是伦理实体当中的一员。他是伦理实体当中的一员，这听起来好像像好事是吧？我们在这里说的只是如何接近现实。如何接近现实？有一段时间我问那个那个同学。啊。说这个。现在父母要给孩子买房子是吧？说现在现在父母又有三个事情要做的。给孩子找女朋友是吧？啊，好像这事情是父母的事情。现在。啊，还有给孩子找工作。啊，找了工作，孩子不满意，说这是父母不对，给我找错了。第三件事情是给孩子买房子。啊。这个。我说了以后，同学说不对。还有第四样就是在给孩子带他们的孩子。
这些东西都起源于什么？起源于中国的人，个人不是纯粹的个人。他是伦理实体当中的一员。
啊，这个例子我。补充一下，不是说中国的孩子跟父母要钱，他就错了。没错。这是实际情况这是现实。啊，就像美国的孩子。他甚至家庭条件都是非常好非常好的。他不这么做的。我在英国的时候碰到一个英国同学。我看他穷困潦倒。但是后来打听他家什么出生呢？他父亲和母亲两个牙科医生。在英国。医生的薪水是最高的。在医生当中，第一位兽医。第二位牙科医生。到后面才轮得上什么开刀的那种外科医生。
啊，他父母都是牙科医生，但这个家伙穷困潦倒，我跟他出去喝啤酒的话，我是教育部拿的钱。那个时候啊两百二十英镑一个月，我请他喝啤酒。因为他没钱了。啊，他自己的生活费他自己的学费，自己打工去。这就是差别。一个本质上很大的差别。
啊。当然这个讲的比较远了，讲的比较远了。
刚才我们大体上讲了批判的基本的含义。那么批判的方法。最后。实际上就是帮助我们如何能够来切中现实。而且我们知道。自批判哲学之后。几乎所有的哲学。都不能不是批判的。因为他无法再返回到独断论的迷雾当中去。
所以我们说黑哥讲什么叫自由的思想，自由的思想就是不接受未经审查前提的思想。
后来黑哥有一位学生叫施特劳斯。他把自己的方法叫做历史的批判。鲍威尔觉得这个这个批判还不行，还不是真的批判，所以把自己的学说叫做批判的批判。马克思后来写了一本神圣家族。副标题叫对批判的批判所做的批判。啊，后来我们知道了。狄尔泰写了历史理性批判。啊，萨特写了辩证理性批判，还有许多批判啊许多批判。
那么批判，我们讲它的最基本的含义叫做澄清前提，划定界限。
刚才我们从哲学上来讲啊，从康德的第一批判来讲。批判的这两条基本的含义。
现在我们举两个例子。大家来了解一下来知道一下什么叫批判。而且批判的意义在什么地方。
第一个例子。伦理学上。曾经讲过一种公平。啊，这种公平叫形式的公平。
形式的公平什么意思呢？形式的公平就无条件的公平。
大家想想这事情比较有意思。是吧如果我们能找到一种公平，而且这种公平是形式的公平，就是说无条件的公平。那太有意思了。是不是那太好了。
啊，那么这种形式的公平怎么来描述呢？他是这样来描述的。
这地方有一个蛋糕。啊，我们如何能够公平的分这个蛋糕？而且这种公平是形式的公平。我们可以这样来做。我们指定一个人来切这个蛋糕。并且同时指定他最后拿自己的一份。这样的话就能建立一种公平。而且这种公平是形式的公平。
现在大家开动脑筋想想啊，这里有一个蛋糕，我们指定一个人来切这个蛋糕，而且同时指定他最后拿自己一份。我们想他会怎么切这个蛋糕。他一定是尽可能平均的切这个蛋糕。为什么他一定尽可能平均的切这个蛋糕？因为只有这样，他才能得到他所能得到的最大的一份。比如我们现在在座的是五十个人。啊，我们班里指定一个人来切这个蛋糕。
同时讲好。你切这个蛋糕，但是你最后拿自己的一份。
我们来想想。他会怎么切这个蛋糕？他一定是尽可能平均的，且这个两个。
因为只有这样，他才能得到他所能得到的最大的一份。
他所能得到的最大的一份是多少？是五十分之一。
有没有可能更大？没有可能更大。
有没有可能更小？有可能，只要他切的不平均。
对不对？只要他切的不平均。
我们甚至可以这样来想啊。
这个蛋糕被切成了五十份。
哪怕其中只有一块稍稍大了一点，后面四十九块是等分的。
他也一定要受损失。对不对？
所以他一定是尽可能平均的切这个蛋糕。
以便他得到他所能得到的最大的一份五十分之一。
没有可能更大。
但是只要他切的不平均。
它就得不到五十分之一，它只能得到小于五十分之一的。
对不对？道理很简单。理所当然。
至于怎么尽可能平均的切这个蛋糕，这是历史的事情，但这原理是不变的。对不对？
啊，最初人类很简单。尽可能平均切怎么尽可能平均切呢？
没有任何手段，只能看着大概差不多是吧，这样来切。
好吧，原来中国那个那个那个城市十六分之一有道理的。
就是十六辆。十六两为什么十六两呢？就像你买一块豆腐这样一切这样一切四块再这样一切这样一切四块十六块。对不对？
啊，那么你是大概估计估计是吧啊。等到有了欧式几何学。
那么我们可以用几何学的办法来五十等分。这个圆柱体是不是？
到了十八世纪，有了天平秤，我们可以用天平称尽可能平均的切这个蛋糕，是不是。
现在不是天平称了，是激光技术和电子技术来尽可能平均的切这个蛋糕。那么这个事情它是历史的，对不对？但是这个原理。是不变的，所以它叫做形式的公平。
形式的公平。好，大家记住啊。选择一个人来切这个蛋糕，并且同时规定他最后拿自己的一份，他就会尽可能平均的切成蛋糕。因为只有这样，他才能得到他所能得到的最大的一份，这个就叫做形式的公平。
现在我们对这件事情来进行批判。批判的意思是说，澄清前提，划定解析。澄清前提，划定解析。刚才所讲的那种公平，所谓形式的公平是不是无条件的？是不是不需要前提的？
经过批判，我们发现它是有前提的。这个前提叫什么？这个前提叫 利己主义个人 和 原子个人。
利己主义个人 不需要解释的。这个大家都知道，每个人都是利己的。对不对？每个人都想得到尽可能多的蛋糕。这就要利己主义个人。不仅是利己主义个人。
而且还需要原子个人。什么叫原子个人？就是我前面讲到叫纯粹的个人。那么什么叫纯粹的个人？就是具有独立人格或者人格性的个人。具有独立人格或者人格性的个人。就具有person personality 这样的个人。
那我们想好像每个人都是具有独立人格或人格性的个人，不是的。这样的个人原子，个人。或者我们说独立的人格或人格性是历史的产物，它不是自然的产物。我们倒过来说什么时候产生原子个人。就是当这个社会当中，血缘的、半血缘的、伦理的、半伦理的，中法的、半中法的、群带的、半裙带的关系、统统截止之后、产生出来的个人叫做原子个人。具有独立人格或人格性的个人。
同学们马上会想到了。直到今天。中国还没有产生出原子个人。就是。所谓伦理的、半伦理的，中法的半中法的、群带的半裙带的关系统统解体。没有。所以如果今天我们叫某位同学来切这个蛋糕。他比较犯难的。
比如说我们五十个人啪全排队排好了。对不对？排在第一个的是我。
虽然不是他的亲老师，但是是他的老师。
排在第二位的是胡华忠书记是吧？
排在第三位的是邵强军副书记。
排在第四位的是他的老同学。
排在第五位的是他的小舅子。
拍下去怎么切这个蛋糕？
这是一门很大的学问。叫关系学。
啊，通常我们叫关系学，是不是啊？
他知道这事情很严重。因为如果切的不好的话。
某某人很生气，后果很严重。对不对？
啊。这后果会严重到影响到他一辈子。
所以这个地方我们讲原子个人。他不是自然的产物。
我们不要以为我们从娘肚子里生下来。
被这个皮肤包裹起来的就叫个人，不是的。
不是的。原子个人是历史的产物。他不是自然的产物。
我们之所以说它是历史的产物，是因为只有当伦理的中法的血缘的、裙带的关系统统解体之后，才能够产生出这种个人来。而没有这样的前提。就不会有这样的公平，而且不需要这样的公平。
所以我们刚才讲的那个所谓形式的公平，它是有前提的。他的前提就叫利己主义个人和原子个人。
不仅如此。他还是有限度的。他是有界限的。那他是有界限的。只有当这样的前提出现的时候，这样的公平才需要，而且才能够被建立起来。如果这样的前提没有出现，或者说不是这样的前提，那么不需要这种公平，而且不建立这种公平。
我们想一个很简单的事情啊，在家里分蛋糕会不会这么分？大家马上会会觉得不会这么分的。对不对？不会这么分的。
啊，有没有可能尽可能平均的切这个蛋糕，而且要让自己得到最大的一份不会的。啊，除非这个父亲要让自己的儿子做一个智力题目是吧？啊，就是说你来切这个蛋糕，而且你要尽可能想办法得到最大的一块。
那么这小孩子要动脑筋啊，如果这小孩子足够聪明，那么他尽可能平均的钱。但是通常的情况下，在家里不会这么切蛋糕。为什么不会这么切蛋糕，道理很简单，因为那叫什么？那叫在家庭里，家庭是一个伦理的实体，它不是原子、个人和利己主义个人的战场。对不对？
切的大一点就大一点，小一点就小一点，喜欢多吃点的，多来多拿点。
喜欢少吃点的，吃不下的少拿点。
啊。吃的不够的，再拿一块，没人指责你的。
为什么是这样呢？这道理很简单。因为在家庭当中不是原子，个人和利己主义个人。
在家庭当中，每一个人叫做家庭成员。家庭成员的意思是伦理实体当中的一个成员。
那么同学们可能会说，这是因为这个蛋糕极大的丰富，是吧？
啊，多吃点多吃点少吃点少吃点，不是的。原理不是这样。
我举一个极端的例子啊，三年自然灾害你们都不知道，可能你们的父母知道。
啊。那个时候。大家都很饿啊，饿到什么程度？
饿到有的有的连泥土都吃啊。卷心菜那个那个那个花菜的叶子都吃啊。
啊，那么我们想想看，家里分蛋糕怎么分。
对不对？比如说家里有七个人。
这个母亲来切这个蛋糕。
很奇怪，母亲没切七块，他切了六块。
啊，母亲说。我已经吃过了。
其实他没吃过。但是他缺了六块。
他为什么说他吃过了，而且只切六块呢？因为他想让他的孩子多吃点。啊，对不对？
然后切了一些大的切了一些小的大的给大孩子，小的给小孩子。
然后拿了大蛋糕的大孩子，把他的大蛋糕给了他的小弟弟。
这叫恐龙，让蛋糕。我们看到在不同的领域当中啊，完全不同的情况。
对不对？所以我们说刚才讲的那种公平叫形式的公平。
这个形式的公平意思是什么呢？就无条件的公平。
但是我们看到第一他有前提的，这个前提就要立即注意个人和原子个人。
第二他有界限。他有界限的。例如家庭伦理领域。在我们刚才讲的家庭内部，不可能这样来分蛋糕的，也不需要这种公平。他不认为这是公平。对不对？他不认为这是公平，他也不建立这种公平。
为什么呢？因为在家庭内部不是原子、个人和利己主义。
个人在家庭内部，那是家庭成员伦理实体当中的一员啊。
啊，所以我们刚才讲的那个那个所谓形式的公平这个例证啊，大家听了以后，一我们出一听。感觉到是这样的，甚至是理所当然的，对吧？指定一个人来切这个蛋糕，而且指定他最后拿自己的一份。他尽可能平均的切这个蛋糕，这样的话就建立一种公平了。
但是我们经过批判发现。他有前提。不仅有前提，而且他是有界限的。不是说可以推广到一切领域当中去的。虽然我们看起这个道理好像是理所当然的。但是他也是有界限的。
那么这里的核心支点叫原子个人和利己主义个人
啊原子个人，特别是原子个人。
我再多说几句，因为这事情很大。
这事情很大，牵扯到我们对。
中国几乎所有问题的理解。
