好，各位同学，我们开始上课。
一八三一年黑哥去世以后，黑哥学派出现了分化。
当时德国的几乎整个哲学界，都是黑格尔控制的。当然也有一些其他人物啊，最著名的是晚年的谢林和叔本华啊，当然他们有一些影响。
谢林主要在柏林讲授启示哲学。那么我们知道他和黑哥这些本来有差别。
啊，这个差别我们上次提到了，就是在对于绝对者他的这个反思形式方面啊，黑格强调的是思辨推理。
逻辑的思辨推理。啊，当然这个逻辑和我们通常讲的逻辑有差别啊，它是所谓思辨的思维啊，这个非常重要。就是后来我们叫做辩证法的东西。
啊，但是谢灵强调的呢是。理智直观、理智直观。那么后来这个谢玲因为非常年轻的时候就出名啊，黑哥要大气晚成一些。所以谢林当时在柏林讲授启示哲学，也有一些听众的。
比较晚的就是恩格斯和吉尔凯郭尔，他们是同学。
啊，恩格斯听了谢林的这个课以后，就对启示哲学进行了非常尖锐的批判。
啊，那么吉尔凯郭尔呢在听这个课的时候，牢牢的抓住了存在这个概念，并且开始对黑客这些进行批判啊，非常重要的开启了。当代的所谓存在主义哲学。
啊，因为黑格哲学当中把存在看成是最最抽象的概念。
但是谢林认为呃，存在概念其实根本不是应该这样来理解的。啊，存在是最稠密的东西。
啊，这个我们不去讲。那么同时还有书本化，书本化开启了后来叫做意志哲学的东西。
啊，意志哲学的方式啊，
所以我们讲黑客哲学强调的是。理性。思辨的思维或者思辨的理性。
啊，那么谢玲呢强调直观和启示。苏本华强调意志，这个都对后来的哲学有非常大的影响。
那么当时主要的这个德国甚至欧洲的思想界，还是在黑格的巨大的统治之下的。
啊，黑哥去世以后有两派。啊，一个是老年黑格派。另外一个是青年黑格的。
那么当时德国最主要的问题主要是两个问题，一个是宗教，另外一个是政治。
那么按照恩格斯的说法，政治在当时是一个经济重生的领域。啊，政治问题比较麻烦啊，这个有国家机器啊，有政治和意识形态的这个障碍，所以他比较麻烦。所以当时有许多人啊都更加关注于宗教问题。
那么青年黑格尔派和老年黑格尔派的区别。
啊，主要是老年黑格尔派。更加虔诚的对黑格的哲学进行整理和解释。啊，无论在宗教方面还是在政治方面，都是相对保守的。
那么另外一派就是青年黑格派啊。青年黑格派呢。他们在政治上和宗教上都表现的更加接近。他们试图从黑格哲学当中阐释出一种原理，这种原理是批判的啊，以便对基督教德意志世界啊或者他的某些重要的方面啊来进行批判的理解。
啊，所以我们大体上如果做这个区分的话呢，啊老年黑个拍。在政治和宗教方面都趋向于保守。在学术上更加亦步亦趋的跟着黑格尔啊，在黑格尔的著作当中，在黑格尔的思想当中来寻找啊他们思想的那些基本的立交点。
青年黑格尔派呢当然也从黑格哲学当中来进行发挥。但是他们走的路呢啊恐怕呃更加属于这个这个笔走偏锋那种形式，他们从黑客这些当中去发现，去发明一些原理，然后把这些原理加以彻底的发挥，以便能够阐述出一种，在政治上和宗教上都比较接近的学说。来对这个基督教德意志世界进行某种程度的批判。
啊。青年黑格尔派，他们对黑格哲学的解释啊和老年黑格尔派不一样。
啊，这个黑格尔哲学的解释确实啊比较麻烦。啊，可以把它解释成非常保守的。因为在他的几乎所有的哲学当中，他都把自己的学说叫做神正论。就是为上帝存在做辩护的。
啊，为上帝存在做辩护的。而且在政治方面啊，他把这个。普鲁士国家。啊，看成是地上的神物。在历史哲学当中啊，他把整个世界历史的最终点就设定在普鲁士的上空。
当然黑客哲学当中也有其他的因素。比如我们大家都非常知道了啊，黑格尔把拿破仑称作骑在马上的世界精神。那所以他同时又对法国革命可以给非常高的评价。
那么在这种情况下，对黑格哲学怎么解释啊？我们说当时主要就是这两个派别。那么黑格哲学当中确实包含着批判的和革命的因素，这个就是青年黑格尔派力图从黑格哲学当中来加以阐释的。
啊，当然黑哥的哲学啊，我们知道，法哲学是他的最后一部主要的哲学著作，啊，里面有一个非常著名的命题，就是凡现实的都是合理的，凡合理的都是现实的。
这个命题按照恩格斯的说法，似乎是为所有的现存事物来进行辩护的。因此，他在哲学上可以被看成是非常非常保守的。凡现实的都是合理的，凡合理的都是现实的。这话我们很熟悉是吧？甚至呃大学生中学生，他们也经常会说这话的啊，听说过。
那么在这样的一种哲学当中，居然能够包含着所谓革命的因素吗？
然后恩格斯说谁都没有看到，但有一个人在一八三三年就看到了这个人，就是亨利西海。
德国大诗人啊，犹太诗人。啊，他写了一本小册子，我上次听到了论德国的哲学和宗教的历史。他当时写这本小册子，是要把德国的哲学，德国的文化介绍给法国人。介绍给法国人。而他的诗歌的影响不仅是在德国，而且也在法国。啊，所以到一八四四年前后。德国的流亡者被法国人驱逐的时候，像马克思什么统统被包含在驱逐之列。只有一个人没被驱逐，就是很硬。为什么海涅没被驱逐呢？因为法国人甚至认为海涅是他们本民族的诗人。那么海涅当时写这本小册子，一八三三年写的时候，他就是向法国人介绍德国人的哲学。德国的宗教和哲学。啊，这本书写的非常非常的好，意义，也非常非常的好，很薄很薄的一本小册子。大家有兴趣的话可以去看一看。
啊，那么在这本小册子当中。海涅。谈到了德国哲学的革命的意义。当然，他是一种美文学的形式来表现这种革命意义。所以他说，法国人经历了政治革命。啊，建立了政治革命。啊。但是法国的政治革命比起德国的哲学革命来讲，那简直是如同儿戏一般。啊，他说真正的火炬就要上演了。那个时候天空将。啊，这个这个有巨大的雷声震动，你们法国人。千万不要大惊失色，你们法国人最好静静的坐在边上，因为德国人脾气不好。那德国人脾气不好。啊，他当时。把德国的哲学和法国的政治革命加以比较。他说，你们还没有产生一个政治人物，可以和黑格相提并论。
啊，那么他对黑哥哲学解释。他也是文学性的解释，因为这是向另外一个民族解释，说明德国的哲学。啊，有一段话我记得很清楚。啊，他说他有一次去拜访哲学之王黑格尔，这个事情有没有不知道。但是他在这个这个这个书里面，他写了。啊。他说。他是一个自然神论的诗人。啊，所以他对星空。这个这个非常的赞赏赞美。啊，所以他说那天是晚上，他去拜访黑哥，然后他作为诗人在在窗口就大发诗意是吧？啊，感慨天空是如此的静谧和宏伟。黑哥哥说，这种东西有什么讲头的这种东西一点意思也没有的。天上的星星是什么？大自然的一些疮疤。啊，后来他说我在历史哲学当中真读到这个话了，说自然的所有的事情都不值得惊叹，只有什么东西值得惊叹——思想。啊，他说思想哪怕是一个犯罪的思想，都比天上的一切都要伟大。这就是黑格的看法。
接着他马上讲了另外一个故事，他说我就问黑哥说哲学之王，你不是说凡现实的都是合理的，凡合理的都是现实的吗？这话听起来是那么的保守，听起来是为所有的东西做辩护的。他说，黑哥紧张的看看周围，然后对我说，年轻人你还听不懂。然后黑格尔阴险的笑了起来。
那么这话后来恩格斯怎么解释呢？那凡现实的都是合理的，凡合理的都是现实的。最关键的一条就现实的东西，绝不是所有现存的东西。
那么什么是现实的东西呢？恩格斯从黑格的哲学当中引了一段话，现实性在展开过程当中表现为必然性。
啊。现实的事物。绝不简单的等同于现存的事物。
现实性是什么？啊，上次我们在讲叙论的时候曾经提到过了。
他不是实存的，不是仅仅实存的东西。是吧它是实存和本质的统一。
啊，那么黑格尔。在逻辑学当中讲过，现实性是在展开过程当中表现为必然性的东西。
啊，这个叫现实的。所以除非你掌握了在展开过程当中表现为必然性的东西，
你才算懂得了抓住了现实的东西。
啊，简很简单的例子大家就知道了。啊。
一七八九年的时候，现存的是什么？波旁王朝。
但是在展开过程当中，表现为必然性的东西是什么？
是法国革命。对不对？
因此现实的东西是什么？在一七八九年的时候是法国革命。
虽然现存的东西是。波盼王朝和封建制度。
但是真正现实的东西，也就是说在展开过程当中表现为必然性的东西。
已经不再是。波旁王朝和封建制度，而是法国革命。
啊，那么另外一个也是恩格斯或者其他古典作家愿意引用的。就是在凯撒的时代。
嗯，现存的是罗马共和国。但是在展开过程当中表现为必然性的东西是罗马帝国。
因此，现存的罗马共和国，将会被现实的在展开过程当中表现为必然性的罗马帝国取而代之。
什么原则呢？历史的原则。
啊，所以恩格斯后来把黑哥那句话，凡现实的都是合理的，凡合理的都是现实的。
呃，改写了。恩格斯说，这不过意味着什么？凡是现成的东西都是注定要灭亡的。
你们从中听到革命了是吧？啊，听到黑客这些当中所包含着那个批判的和革命的东西了。
现实的东西绝不无条件的。现成的东西，绝不无条件的就是现实的东西。
现实的东西是在历史过程当中，在展开过程当中表现为必然性的东西。
因此，在这样的一种理解当中，所有现存的事物。它都有衰亡的必然性。
因此，现实的东西表现为历史的东西。表现为历史的过程。
因此我们可以说凡是现存的东西都是注定要灭亡。
啊，那么这个话呢。海念在他的论，德国的哲学和宗教的历史当中啊，他是说啊黑哥告诉他哲学之王，告诉他啊，你们年轻人还看不懂啊。然后他阴险的笑了起来，在那个角落里阴险的笑起来，意味着黑客知道这话其实是包含着。爆炸性的革命的激进的因素呢，但是他不愿意这么说出来。这种哲学看上去似乎是非常保守的，可以为所有现存的事物辩护的。但是实际上它是包含着革命因素的。
那么从这个故事当中我们说明什么呢？说明对黑格尔哲学的解释。
那可以有非常不同的路径可以有非常不同的视角。
一个伟大的思想资源往往是这样的。
啊这个亚里士多德的哲学。啊，当中世纪行将结束的时候，现代的那些思想家几乎每一个都要和亚里士多德做斗争。啊，那只是因为他在中世纪的整个经验哲学当中扮演了极为重要的角色。
但是从另外一个方面来讲，亚里士多德或者对古希腊这个哲学，亚里士多德哲学的阐释，同样可以产生出非常近代的甚至是当代的东西。甚至是当代的东西。所以海德哥晚期讨论班的时候，他专门讲啊，他说我和其他人都是布伦塔诺的学生。但是我的布伦塔诺，是亚里士多德的布伦塔诺。
那这是对一种哲学的解释。
啊，这个解释。可以相当不一样。
为什么？因为这是一个非常重大的思想资源。
这种重大的思想资源往往可以有非常不同的解释。
啊，它的包容力相当相当的巨大。
所以熊彼特讲，一个思想，它的影响一般是饭后一个小时到一百年。啊。但是还有一种思想，那它是可以几百年上千年一次一次的被重新发掘出来。他说马克思属于后一种。啊。
黑格哲学在黑格尔去世以后，就面临着当时就面临着非常不同的解释，一部分是老年黑格态。当然我们可以说他们在这个文献整理方面、在很多学术方面都是有贡献的。黑哥哥的许许多多的讲演录，实际上是他们工作的结果。但另外一方面也有青年黑格派，他们主要把黑格尔的哲学当做思想资源，而从非常不同的角度来加以阐释。直到今天，黑客哲学到底是非常保守的，还是异常激进的哲学还是有争论的？
还是有不同看法的。只是。从哪些方面去。加以阐释。
